焚書(shū)（全二冊(cè)）

　　《焚書(shū)》是最能體現(xiàn)李贄思想和主張的著作。作者自知“所言頗切近世學(xué)者膏肓”，世所不容，成書(shū)之時(shí)便言“當(dāng)焚而棄之，不可留也”，書(shū)名也由此而來(lái)。此書(shū)于明清二代多次遭焚毀，但書(shū)中批判傳統(tǒng)教條的理念和重個(gè)性倡平等的思想，都順應(yīng)歷史潮流，反映市民階層的要求與特點(diǎn)，故其書(shū)雖屢遭禁毀而不絕，在民間廣為流傳，有多部版本傳世，多不存，此本影印為通行本明刊本，卷首有陳證圣序一篇，正文六卷，包含“書(shū)答”二卷，“雜述”二卷，“讀史”一卷，“詩(shī)匯”一卷。

　　李贄（1527-1602），字宏甫，號(hào)卓吾，別號(hào)溫陵居士、百泉居士。泉州晉江（今屬福建）人。嘉靖三十一年（1552年）舉人，歷任共城（河南輝縣）教諭、國(guó)子監(jiān)博士、禮部司務(wù)、云南姚安知府。萬(wàn)歷年間棄官歸隱，寓居湖北黃安、麻城一帶，著書(shū)講學(xué)，對(duì)封建禮教進(jìn)行猛烈抨擊，被統(tǒng)治者視為異端邪說(shuō)，七十六歲時(shí)以“惑民亂道”的罪名被誣下獄，自刎死于獄中。李贄是一個(gè)頗具傳奇色彩的人物，自有書(shū)四種：《藏書(shū)》《焚書(shū)》《老苦》《說(shuō)書(shū)》，其著作或被查禁或被焚毀。