美德、信仰與契約：西方倫理精神的三大根源

前言
上篇 古希臘城邦：美德倫理精神的建構(gòu)——西方倫理精神的邏各斯源頭
第一章 希臘城邦制度的興起和希臘城邦的倫理精神結(jié)構(gòu)
一 城邦的出現(xiàn)：大移民形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式
1．告別王權(quán)時(shí)代：古希臘社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變
2．大遷徙與城邦社會(huì)組織的形成
3．城邦精神與希臘精神
二 城邦的倫理向度：公民美德體系
1．雅典民主城邦的美德問題
2．競爭性美德與合作性美德
3．美德倫理的根本問題：個(gè)人與城邦的關(guān)系
三 希臘城邦的倫理精神結(jié)構(gòu)
1．總的結(jié)構(gòu)形態(tài)：“公民一美德體系”的結(jié)構(gòu)
2．從生命維度凸現(xiàn)戰(zhàn)斗精神
3．從生活維度凸現(xiàn)理性精神
4．從生存維度凸現(xiàn)政治精神
第二章 前哲學(xué)的美德倫理思維：荷馬、赫希阿德和七賢
一 荷馬的英雄史詩
二 赫希阿德的醒世史詩
三 七賢的格言
第三章 自然哲學(xué)家對(duì)城邦美德倫理的宇宙學(xué)論證
一 哲學(xué)的緣起與阿那克西曼德
二 燃燒的“邏各斯”：赫拉克利特
1．“火”的道德隱喻
2．公民美德的核心：認(rèn)識(shí)邏各斯和進(jìn)行戰(zhàn)斗
三數(shù)的中和：畢達(dá)哥拉斯學(xué)派
第四章 希臘社會(huì)的啟蒙和對(duì)城邦美德倫理的人學(xué)目的論思考
一 對(duì)道德真理性的質(zhì)疑與論證：希臘啟蒙的新思維
二 蘇格拉底對(duì)美德倫理的人學(xué)目的論思考
1．蘇格拉底的使命和蘇格拉底之死
2．蘇格拉底美德倫理學(xué)的要義
第五章 希臘美德倫理學(xué)的系統(tǒng)化：柏拉圖和亞里士多德
一 柏拉圖和美德倫理學(xué)的體系化
1．柏拉圖美德倫理學(xué)的緣起
2．柏拉圖美德倫理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)：理念論
3．柏拉圖美德倫理學(xué)的實(shí)踐原理：靈魂轉(zhuǎn)向
4．柏拉圖美德倫理學(xué)的形而上關(guān)懷：道德善
5．柏拉圖美德倫理學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)切：理想的正義國家
二 亞里士多德的美德倫理學(xué)體系
1．“我愛柏拉圖，我尤愛真理”
2．亞里士多德美德倫理學(xué)的總原理：至善或幸福是合于美德的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)
3．倫理美德：習(xí)慣、中道和明智
4．倫理美德之整體：公正
5．理智美德：亞里士多德的道德生活理想
第六章 古希臘美德倫理精神：一個(gè)以古代城邦組織為中心的倫理傳統(tǒng)
一 希臘美德倫理精神的結(jié)構(gòu)原理
1．希臘美德倫理精神的發(fā)生性結(jié)構(gòu)：構(gòu)成性因素、矯正性因素和規(guī)范性因素
……
中篇 中世紀(jì)教會(huì)：基督教倫理精神的建構(gòu)——西方倫理精神的否定性展開
下篇 近代民族國家：資產(chǎn)階級(jí)契約倫理精神的建構(gòu)——西方倫理精神的轉(zhuǎn)換與綜合建構(gòu)
附錄