論人

　　《論人》原本是托馬斯;阿奎那《神學大全》第一集中的1卷，2013年商務印書館在推出第一集時曾與該集其他6卷一并出版，現(xiàn)在要出單行本，有必要對其作者及其出處、行文格式、基本內(nèi)容和學術(shù)價值作出特別說明?！墩撊恕返淖髡呤峭旭R斯;阿奎那。托馬斯（1224/1225-1274）不僅是西方中世紀哲學和神學的代表人物，而且在西方哲學史、基督宗教神學史乃至世界文化史上也享有崇高地位。現(xiàn)代西方大哲羅素雖然囿于分析哲學對于托馬斯的形而上學立場頗有微詞，但在談到他的哲學影響時，還是不無公正地指出：“圣托馬斯不僅有歷史上的重要性，而且還具有當前的影響，正像柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾一樣，事實上，還超過后兩人。”托馬斯在基督宗教神學史上的地位同樣極其崇高。他不僅于1323年被教皇約翰二十二世（1316-1334在位）冊封為“圣徒”，而且還于1567年被教皇庇護五世（1566-1572在位）加封為“圣師”，其“學說”也被宣布為“無與倫比”，①從而不僅使其成為與安布羅斯、哲羅姆、奧古斯丁和格列高利相提并論的偉大的拉丁神學家，而且還贏得了青云獨步天主教神學論壇的聲譽。更有甚者，利奧十三世（1878-1903在位）在其于1879年發(fā)表的《永恒之父通諭》中不僅發(fā)出了“重建托馬斯主義”的號召，把托馬斯的哲學規(guī)定為天主教的“真正哲學”，而且還毫無顧忌地稱頌托馬斯“天下無雙”，“作為所有經(jīng)院博士的大師和帝王，高高地矗立在他們所有人之上”，“他的上帝的知識和人的知識竟是如此的豐富，他就像是太陽”。托馬斯不僅在西方哲學史和基督宗教神學史上享有崇高地位，而且對世界文化也產(chǎn)生了深廣影響。20世紀末，英國廣播公司舉辦了人類第二個千年偉大思想家的網(wǎng)上評選活動，結(jié)果托馬斯力壓霍金、康德、笛卡爾、麥克斯韋和尼采，以排名第五的身份躋身于“千年十大思想家”之列。托馬斯對世俗社會和世界文化影響之深廣，由此可見一斑。 阿奎那的《論人》，集中呈現(xiàn)了他對于人的全面考察，包括靈魂與身體的結(jié)合，理智、欲望、意志、理解等靈魂活動，以及人的產(chǎn)生及目的等內(nèi)容，著重討論了兩個問題：人的本性問題和人的受造問題。是阿奎那關(guān)于人的哲學思想的重要文本。

　　托馬斯？？阿奎納（約1225—1274），中世紀經(jīng)院哲學的哲學家、神學家。他把理性引進神學，用 “自然法則”來論證“君權(quán)神圣”說，是自然神學最早的提倡者之一，也是托馬斯哲學學派的創(chuàng)立者，成為天主教長期以來研究哲學的重要根據(jù)。 譯者簡介： 段德智，武漢大學二級教授，先后兼任過武漢大學學術(shù)委員會委員、北京大學外國哲學基地（哲學所）兼職教授與學術(shù)委員、清華大學道德與宗教研究中心研究員、山東大學猶太教與跨宗教研究中心學術(shù)委員。享受國務院政府特殊津貼。