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內(nèi)容簡介

　　儒家的仁義思想不只是由仁而義，還包括由義而仁，前者是孟子的“居仁由義”，是由道德而政治，后者是荀子的“處仁以義”，是由政治而道德，二者結(jié)合才是完整的仁義觀。傳統(tǒng)四書不足以反映儒學的完整面貌，不足以體現(xiàn)仁義的精神內(nèi)涵，故需要有新的經(jīng)典體系出現(xiàn)，這就是本書所提出的《論語》、《禮記》、《孟子》與《荀子》，合稱“新四書”。在“新四書”中，孟荀既相互對立，又存在相互補充的可能與需要。孟子人性論更準確地理解應該是以善為性論，有利于突出道德主體，說明人的道德實踐；荀子人性論并非傳統(tǒng)所認為的性惡論，而是性惡心善說，適合說明禮義、制度的建立，易于解釋人的政治實踐。統(tǒng)合孟荀，方可創(chuàng)新儒學。

作者簡介

　　梁濤，中國人民大學杰出學者，國學院副院長、教授、博士生導師，教育部長江學者特聘教授，山東省泰山學者特聘教授，教育部高等學校文化素質(zhì)教育指導委員會委員，孟子研究院秘書長，荀子與趙文化研究中心主任，孟子研究學會副會長兼秘書長。主要研究中國哲學史、儒學思想史、經(jīng)學思想史、出土簡帛等。已出版《郭店竹簡與思孟學派》（中國人民大學，2008）、《儒家道統(tǒng)說新探》（華東師范大學出版社，2013）、《“親親相隱”與二重證據(jù)法》（中國人民大學出版社，2017）等專著，在《中國社會科學》《哲學研究》《中國哲學史》等刊物發(fā)表學術論文80余篇。其中《郭店竹簡與思孟學派》獲多項人文社科獎。

圖書目錄

目錄

“新四書”與“新道統(tǒng)”
——當代儒學思想體系的重建1
《論語》“親親相隱”章新釋10
怎樣讀《孟子》？21
孟子的以善為性論29
《孟子》“天下之言性”章與孟子性善論46
當今之世，舍我其誰
——孟子的理想與堅守53
開展孟學史研究，挖掘中國文化的清流56
應將《荀子》列入儒家的“新四書”62
廓清荀子人性論的千年迷霧66
統(tǒng)合孟荀，創(chuàng)新儒學78
超越尊孟抑荀，回歸同尊孟荀92
君子儒學與庶民儒學
——兼論統(tǒng)合孟荀107
孟荀之間124
中庸的藝術132
“道不遠人”與“以人治人”
——《中庸》“道不遠人”章發(fā)微160
《大學》“誠意慎獨”章解讀176
以《大學》理解儒學的意義及局限
——兼論統(tǒng)合孟荀204
儒學的根基：習性還是精神？232
孔老對話與儒學反思237
激進與保守之間
——五四九十周年回望242
不是請回上帝，而是多元一體256

附錄一儒家經(jīng)學的歷史作用
——中華民族的核心價值觀270
附錄二如何理解傳統(tǒng)儒家的“人禽之辨”？283
附錄三重新認識荀子，還儒家一個整體面貌288

后記296