馬克思生活世界視閾下的后現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)研究

引言 后現(xiàn)代技術(shù)對(duì)生活世界的重塑
第一章 面向“生活世界”的后現(xiàn)代技術(shù)
第一節(jié) 研究的背景和意義
第二節(jié) 相關(guān)文獻(xiàn)綜述
一 后現(xiàn)代主義技術(shù)哲學(xué)思想國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
一 “生活世界”理論國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
三 后現(xiàn)代技術(shù)實(shí)體哲學(xué)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 研究思路、研究方法和創(chuàng)新點(diǎn)
一 研究思路
二 研究方法
三 研究對(duì)象和創(chuàng)新點(diǎn)
第二章 后現(xiàn)代技術(shù)思想譜系
第一節(jié) 后現(xiàn)代主義的家族相似性
一 尼采：視角主義下的美學(xué)生活
二 胡塞爾：從歐洲科學(xué)危機(jī)開啟“生活世界”
三 海德格爾：從“天地神人”到“座架”
四 馬克思：基于“現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”的“存在”
第二節(jié) 后現(xiàn)代技術(shù)的特征
一 后現(xiàn)代技術(shù)是回歸自然和生活的技術(shù)
二 后現(xiàn)代技術(shù)是身心一體的技術(shù)
三 后現(xiàn)代技術(shù)是善與美的技術(shù)
第三節(jié) 后現(xiàn)代技術(shù)思想與東方傳統(tǒng)思想的匯通
一 希臘”酒神精神“與魏晉風(fēng)骨
一 “上帝死了”與佛家之無(wú)我
三 “反對(duì)方法”與“大道歸”
第三章 后現(xiàn)代技術(shù)回歸“生活世界”
第一節(jié) 不同視角下的“生活世界”的哲學(xué)闡釋
一 胡塞爾的“生活世界”
二 馬克思的”生活世界
三 海德格爾的“生活世界”
第二節(jié) 后現(xiàn)代技術(shù)對(duì)“生活世界”的回歸
一 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)造成的存在性危機(jī)
二 后現(xiàn)代技術(shù)下世界的”返魅
三 精神的拯救：后現(xiàn)代技術(shù)對(duì)真實(shí)生活的復(fù)歸
四 走向澄明之境：后現(xiàn)代技術(shù)與東方思想的共鳴
第四章 工業(yè)4．0的后現(xiàn)代隱喻
——從“生活世界”到“生活制造
第一節(jié) 工業(yè)4．0的后現(xiàn)代隱喻
一 技術(shù)、制造與后現(xiàn)代性
二 技術(shù)的物象化：從技術(shù)到制造
三 走向制造與后現(xiàn)代的融通
第二節(jié) 什么是“生活制造”？
……
第五章 后現(xiàn)代技術(shù)與人的詩(shī)意棲居
第六章 后現(xiàn)代技術(shù)實(shí)體的后現(xiàn)代詮釋
第七章 總結(jié)與反思
主要參考文獻(xiàn)
后記