應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)方法導(dǎo)論

　　語(yǔ)言是人類生活中不可或缺的部分，是人類重要的交際工具，也是人類和動(dòng)物分道揚(yáng)鑣的*后標(biāo)志。古代中國(guó)、古印度和古希臘等國(guó)家的人們很早就開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)言問(wèn)題。對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行系統(tǒng)和科學(xué)研究的語(yǔ)言學(xué)（Linguistics）同樣經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程——從*初的語(yǔ)文學(xué)（Philology）到歷史比較語(yǔ)言學(xué)（Historical Comparative Linguistics）。而語(yǔ)言學(xué)家的語(yǔ)言觀也在不斷地發(fā)展——從語(yǔ)言工具論到語(yǔ)言非工具論。20世紀(jì)初，索緒爾（F.Saussure）開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)，揭開(kāi)了人類語(yǔ)言研究的新篇章。他的結(jié)構(gòu)主義思想影響了當(dāng)時(shí)的很多學(xué)科，*終成為20世紀(jì)上半葉的時(shí)代精神。而且他的區(qū)分：能指與所指、歷時(shí)與共時(shí)、語(yǔ)言與言語(yǔ)等至今仍是語(yǔ)言研究中的重要概念。20世紀(jì)中葉，喬姆斯基（N.Chomsky）提出轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法，掀起了語(yǔ)言研究的另一場(chǎng)革命，并對(duì)計(jì)算語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的發(fā)展提供了理論根基。20世紀(jì)80年代，我國(guó)也出現(xiàn)了研究轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的熱潮。與此同時(shí)，韓禮德（M.A.K.Halliday）提出系統(tǒng)功能語(yǔ)法。這位與中國(guó)有著不解淵源的語(yǔ)言學(xué)家十分重視語(yǔ)言的社會(huì)性特征，因此他的理論對(duì)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、話語(yǔ)分析和文體學(xué)等都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。隨著語(yǔ)言研究的深入，語(yǔ)言學(xué)必將迎來(lái)更加輝煌的明天。

暫缺《應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)方法導(dǎo)論》作者簡(jiǎn)介