金匱要略大字教版

　　《金匱要略大字教版》為《傷寒論大字教材版》的姊妹篇，也是了解仲景經(jīng)方學(xué)術(shù)思想的必備書目。那么，《金匱要略》與《傷寒論》有何不同，這是筆者想要和諸位讀者共同探討的一個問題?！督饏T要略》雖亦脫胎于《傷寒雜病論》，但是《金匱要略大字教版》與《傷寒論》相較，似乎更能完整體現(xiàn)張仲景用方的思路，能較為真實地反映東漢時期的經(jīng)方風(fēng)貌。原因何在？據(jù)編者分析，理由有二。首先，學(xué)界公認，《金匱要略》中探討的多是雜病的證治規(guī)律，而《傷寒論》探討的仍以外感熱病證治規(guī)律為主。如果這一結(jié)論成立，那么這里面就存在一個問題，即仲景的學(xué)術(shù)體系中，到底是以什么為主體？是以雜病證治規(guī)律為主體，還是以外感熱病證治規(guī)律為主體？按編者的理解，應(yīng)該是以雜病證治規(guī)律為主體。換言之，在當年那場著名的瘟疫（傷寒）來臨之前，仲景應(yīng)該已經(jīng)是一位卓有成就的經(jīng)方家，在治療雜病方面積累了大量的方證經(jīng)驗，他已然在臨床上嫻熟地運用著經(jīng)方，桂枝湯、小柴胡湯、理中湯、四逆湯、竹葉石膏湯等都是他常用的方子。只不過，當人罹患外感病時，由于不同的體質(zhì)及功能狀態(tài)的差異，勢必會表現(xiàn)為不同的證候。針對這種不同的功能狀態(tài)進行針對性的干預(yù)是中醫(yī)學(xué)辨證思想直接的反映。因此，治療時就不會單是以發(fā)汗作為退熱的途徑，有時需要增強脾胃功能，有時需要加強對陽氣與陰液的補充。因此，上述這些方子就很自然地進入《傷寒雜病論》中成為主方，繼而演變?yōu)榱?jīng)辨證的體系。而縱覽《傷寒論》《金匱要略》全書即可知，上述諸方皆非以退熱為專長?！秱摗窡o非是仲景運用原有的雜病證治規(guī)律在治療外感熱病過程中的一次完美記錄與體現(xiàn)。真正支撐仲景經(jīng)方體系的是雜病證治規(guī)律，而雜病證治規(guī)律則主要記載在《金匱要略》中。以固有之方治一時之病，故病隨時移，而方猶存，且愈加光大。此為理由之一。

　　本書為《傷寒論大字教材版》的姊妹篇，也是了解仲景經(jīng)方學(xué)術(shù)思想的書目。為了方便讀者閱讀起見，本書在整理《金匱要略》的過程中，對編排體力也做了精心的調(diào)整。首先將正文字體放大，并專門在每條原文前以特殊字符標識，方劑部分，將藥物用楷體與條文進行區(qū)別，并將方名字體加粗以醒目，將宋代林億等人整理的附方統(tǒng)一移至每章節(jié)末。