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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　邪典電影（cultfilm）在電影學(xué)界和電影愛(ài)好者之間是一個(gè)非常有名，但又總是伴隨著含混和誤解的名詞。它在電影發(fā)明的早期就初露端倪，歷經(jīng)近百年的發(fā)展，在20世紀(jì)60年代末至80年代初集中爆發(fā)。今天，電子媒體時(shí)代的邪典電影不僅沒(méi)有如一些評(píng)論家認(rèn)為的那樣正在消失，反而已滲透到電影產(chǎn)業(yè)，甚至日常生活之中，成為某種亞文化的風(fēng)格、電影生產(chǎn)的慣例、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的策略或是宣傳與發(fā)行的常規(guī)手段?！缎暗潆娪埃阂环N亞文化的歷史》將邪典電影作為一種電影亞文化進(jìn)行研究，這是一個(gè)新的研究框架，與之相對(duì)應(yīng)的是主流電影文化，即自20世紀(jì)20年代以來(lái)就占據(jù)全球霸主地位的好萊塢電影文化。將邪典電影的發(fā)展置入好菜塢的歷史語(yǔ)境中進(jìn)行考察，探究它的概念、范疇、類(lèi)型及意識(shí)形態(tài)的表述，觀察其是如何在特定的時(shí)期顯露出來(lái)，如何得到身份確認(rèn)并被貼上標(biāo)簽，如何歷經(jīng)發(fā)軔、高峰和衰落，并最終轉(zhuǎn)變?yōu)楹畏N形態(tài)。同時(shí)，該書(shū)還探討了它的追隨者，作為某種暫時(shí)的亞文化群體的成員，是以何種方式進(jìn)行“連結(jié)”乃至參與文本創(chuàng)作的。無(wú)論如何，令人欣喜的是，今天已經(jīng)有越來(lái)越多的學(xué)者將邪典電影納入專(zhuān)業(yè)的電影學(xué)研究和文化研究領(lǐng)域。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《邪典電影：一種亞文化的歷史》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

序言
導(dǎo)言
概念與歷史
一、1920-1950年：前邪典、“電影瘋”與邪典化
二、1960-1980年：苦澀狂亂的黃金時(shí)代
三、1980年至今：后亞文化時(shí)代的邪典電影
1．1980-2000年：輔助市場(chǎng)與邪典電影的產(chǎn)業(yè)化
2．2000年至今：“元邪典”與融合媒介
導(dǎo)言邪典電影研究綜述：概況與討論
一、研究概況
1．重要的理論文章
2．重要的線索著作
3．重要的學(xué)術(shù)專(zhuān)著
二、關(guān)于概念的討論
1．一些觀點(diǎn)
2．四個(gè)研究角度
3．延伸討論：“亞洲新邪典”
三、本書(shū)里的一些想法
第一章前邪典時(shí)期的電影狂熱
一、默片時(shí)期：先鋒藝術(shù)的“邪典化”
1．表現(xiàn)主義與《卡里加利博士的小屋》
2．超現(xiàn)實(shí)主義與《一條安達(dá)魯狗》
3．兩個(gè)重要概念：作者身份與“邪典作者”
二、有聲電影初期：邪典電影的新類(lèi)型和新途徑
1．有聲電影初期的概況
2．好萊塢電影的邪典化
三、結(jié)論
第二章黃金時(shí)代的邪典電影
一、制片廠的終結(jié)：歐洲電影、B級(jí)片與剝削片
1．是誰(shuí)終結(jié)了制片廠時(shí)代？
2．應(yīng)對(duì)機(jī)制與邪典電影的新機(jī)會(huì)
3．歐洲藝術(shù)電影的邪典化：三個(gè)文本分析
4．So bad they are good：坎普感受力與坎普式邪典
5．結(jié)論
二、巔峰時(shí)期：青年亞文化運(yùn)動(dòng)與午夜場(chǎng)
1．滲入電影界的青年亞文化風(fēng)潮
2．商業(yè)化的低成本：B級(jí)片與剝削片
3．獨(dú)立電影的越軌風(fēng)格：“高階藝術(shù)”或“地下垃圾”
4．儀式性觀影：前所未有的奇觀
5．午夜場(chǎng)的代表之作：三個(gè)文本分析
……
第三章后亞文化時(shí)代的邪典電影
結(jié)語(yǔ)
附錄世界邪典電影片名索引
主要參考文獻(xiàn)