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內(nèi)容簡介

　　本書從知識的定義出發(fā)，通過對知識的分類、性質(zhì)、研究立場、第一原理、研究工具、判斷工具以及形成范式等要素的討論，推理得出了單個知識形成的一般性過程，并以此為基礎(chǔ)對分散割裂的存量知識作了梳理和分類，使之形成普遍適用、有機聯(lián)系的新的人類知識學體系。本書以通俗易懂的方式，用現(xiàn)代學術(shù)話語對辯證唯物主義進行了整體性和系統(tǒng)性的哲學闡釋，通過深入挖掘其哲學內(nèi)涵，論述了辯證唯物主義和自然科學、社會科學知識之間的內(nèi)在有機聯(lián)系，從而為在新時代下構(gòu)建馬克思主義基本原理和中國實踐乃至普遍實踐相結(jié)合的、從屬于中華文明話語體系的普適性理論框架奠定了堅實的哲學基礎(chǔ)。

作者簡介

　　張睿，男，1984年生人，浙江寧波人。2015年畢業(yè)于北京大學經(jīng)濟學院，政治經(jīng)濟學專業(yè)博士，主要研究方向有發(fā)展經(jīng)濟學、人口理論、哲學等。出版專著《人口原理與二氧化碳問題》。曾在《經(jīng)濟科學》（CSSCI）、《學習與探索》（CSSCI）、商業(yè)時代（核心期刊）發(fā)表學術(shù)論文。

圖書目錄

目錄

目錄
第一章知識存在的意義及其定義1
第一節(jié)人類為什么需要知識1
第二節(jié)知識的定義11
第二章知識的類型19
第一節(jié)知識描述的內(nèi)容19
第二節(jié)描述性知識22
第三節(jié)規(guī)律性知識29
第四節(jié)經(jīng)驗性知識33
第五節(jié)不同種類知識的作用及其之間的關(guān)系34
第三章知識的絕對性和相對性43
第一節(jié)絕對懷疑論對知識體系的挑戰(zhàn)43
第二節(jié)知識的相對性而不是絕對性55
第四章研究知識的基本立場：價值中立60
第一節(jié)立場對知識形成過程的影響60
第二節(jié)價值中立是研究知識的基本立場63
第三節(jié)中國古代的價值中立思想：兼論理欲之辯的認識誤區(qū)69
第五章為什么是“人類”的知識學83
第一節(jié)宏觀層面：知識與人的觀察能力84
第二節(jié)微觀層面：知識在不同個體之間的認識差異95
第六章知識的起點：存在101
第一節(jié)知識的隱含假設(shè)：自然齊一律101
第二節(jié)作為知識研究對象的“存在”103
第三節(jié)現(xiàn)象與存在之間的可重復(fù)性關(guān)系：什么為“真”112
第七章知識的工具論124
第一節(jié)知識的研究工具124
第二節(jié)歸納法與演繹法之間的聯(lián)系136
第三節(jié)知識的判斷工具148
第四節(jié)研究工具的中立性150
第八章知識的形成范式159
第一節(jié)知識形成范式概述159
第二節(jié)知識形成范式的檢驗183
第九章生命的定義及其存在形式194
第一節(jié)什么是生命194
第二節(jié)生命存在的兩種形式205
第三節(jié)生命和非生命性質(zhì)的系統(tǒng)性差異對知識形成過程的影響222
第十章人類知識體系的基本框架231
第一節(jié)人類知識體系基本結(jié)構(gòu)231
第二節(jié)非生命相關(guān)知識：自然學科237
第三節(jié)生命相關(guān)知識：生命學科、社會學科和人文學科240
第四節(jié)關(guān)于本書內(nèi)容的一點說明248
附錄249