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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中華文化在歷史上建構(gòu)了一個(gè)非常成熟的“文教”系統(tǒng)，通過(guò)道德教化、禮樂(lè)教化等深深影響著社會(huì)的治理。儒家文化重視以德為先、德禮并重，力圖恢復(fù)百姓內(nèi)在的生活根據(jù)，通過(guò)其特有的教化方式傳遞給社會(huì)老百姓豐厚的文化滋養(yǎng)，影響著人們的價(jià)值判斷和家國(guó)情懷。本書(shū)注重從社會(huì)價(jià)值培育層面來(lái)探究道德建設(shè)問(wèn)題，突出從“道德治理”和“文化治理”的廣義角度來(lái)提出和研究“道德教化”的問(wèn)題，力求在汲取中華傳統(tǒng)智慧中尋找有中國(guó)特色的道德與價(jià)值治理之路。

作者簡(jiǎn)介

　　沈小勇，1978年6月生，江蘇興化人，蘇州大學(xué)哲學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院博士后，現(xiàn)為中共杭州市委黨校教授，主要從事哲學(xué)與文化問(wèn)題的研究。著有《百年回眸：儒學(xué)的現(xiàn)代之境》等學(xué)術(shù)專著。

圖書(shū)目錄

【目錄】
緒　論　文化塑造與重構(gòu)中國(guó)式道德教化之路·001
第一節(jié)　教化的視域：倫理共同體的精神塑造·004
第二節(jié)　構(gòu)建中國(guó)式道德教化的當(dāng)代話語(yǔ)·010

第一章　文化秩序話語(yǔ)與教化傳統(tǒng)的重構(gòu)·019
第一節(jié)　內(nèi)在機(jī)理：德治教化的秩序邏輯·021
第二節(jié)　價(jià)值融合：宗教、倫理和政治的統(tǒng)一·026
第三節(jié)　教化重塑：文化秩序的建構(gòu)啟示·031
小　結(jié)·039

第二章　儒家倫理的教化智慧與現(xiàn)代價(jià)值闡揚(yáng)·043
第一節(jié)　德禮并重的教化語(yǔ)境和治理邏輯·046
第二節(jié)　“禮治秩序”與教化功能的實(shí)現(xiàn)·057
第三節(jié)　儒家倫理話語(yǔ)的傳承與重構(gòu)·062
小　結(jié)·069

第三章　禮法融合的文化實(shí)踐及其重新審視·073
第一節(jié)　作為德治教化話語(yǔ)的仁政王道·076
第二節(jié)　價(jià)值塑造：禮法并重的治理文化·082
第三節(jié)　融合與開(kāi)顯：傳統(tǒng)禮法文化的再思考·088
小　結(jié)·097

第四章　社會(huì)教化的實(shí)現(xiàn)路徑及其方法論啟示·101
第一節(jié)　禮儀制度的規(guī)范與教化·104
第二節(jié)　官學(xué)、社學(xué)與書(shū)院教育·111
第三節(jié)　家規(guī)族法、鄉(xiāng)紳與鄉(xiāng)約教化·117
第四節(jié)　社會(huì)教化：“化民成俗”的文化塑造·124
小　結(jié)·130

第五章　道德教化的當(dāng)代出場(chǎng)與實(shí)踐話語(yǔ)建構(gòu)·135
第一節(jié)　當(dāng)代出場(chǎng)：文化傳承視域下的價(jià)值訴求·138
第二節(jié)　現(xiàn)實(shí)超越：傳統(tǒng)教化智慧的當(dāng)代重構(gòu)·146
小　結(jié)·161

附錄　中國(guó)傳統(tǒng)教化之道及其現(xiàn)代審視研究綜述·166
參考文獻(xiàn)·186
索　引·194
后　記·199