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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)分為上、中、下三篇，上篇為小說(shuō)研究總論，中篇為古典小說(shuō)經(jīng)典文本賞析，下篇專談天才偉構(gòu)《紅樓夢(mèng)》。作者深情地呼喚“曹雪芹以他的心靈智慧創(chuàng)造了他的小說(shuō)，我們同樣需要智慧的心靈去解讀《紅樓夢(mèng)》”，提出應(yīng)努力進(jìn)入心靈世界去解讀《紅樓夢(mèng)》這部文學(xué)經(jīng)典，為讀者構(gòu)建一條心靈通道。本書(shū)可為古典文學(xué)研究者提供參考，亦可為普通文學(xué)愛(ài)好者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　寧宗一，1931年出生于北京市，滿族。1954年畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)中文系，留校任教，從事中國(guó)古代文學(xué)史教學(xué)與科研工作。1987年參與組建東方藝術(shù)系。1997退休。其間曾擔(dān)任校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，系學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任等職。社會(huì)學(xué)術(shù)兼職有：中國(guó)武俠文學(xué)學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)儒林外史學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員，金瓶梅學(xué)會(huì)理事，顧問(wèn)，天津市紅樓夢(mèng)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等。個(gè)人專著有：《寧宗一小說(shuō)戲劇研究自選集》《說(shuō)不盡的金瓶梅》《金瓶梅十二講》《金瓶梅可以這樣讀》《心靈文本》《心靈投影》《傾聽(tīng)民間心靈回聲》《點(diǎn)燃心靈之燈》《走進(jìn)困惑》《教書(shū)人手記》《文馨篇》《中國(guó)古典小說(shuō)戲曲探藝錄》《名著重讀》等。主編：《中國(guó)小說(shuō)學(xué)通論》《元雜劇研究概概述》《明代戲劇研究概述》《金瓶梅對(duì)小說(shuō)美學(xué)的貢獻(xiàn)》等。

圖書(shū)目錄

緒論為什么經(jīng)典值得反復(fù)品讀
上篇
古代小說(shuō)研究的反思和取向
中國(guó)古典小說(shuō)學(xué)論綱
傾聽(tīng)民間的心靈回聲———研究通俗小說(shuō)的意義
文學(xué)本位與文體意識(shí)
關(guān)注古代作家的心態(tài)研究
中篇
政治史的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)俗畫卷———淺論《三國(guó)演義》
剛性的雄風(fēng)———論《水滸傳》
淺談《水滸傳》的民族審美風(fēng)格
通俗小說(shuō)家的智慧———對(duì)《三國(guó)演義》《水滸傳》的再認(rèn)識(shí)
智慧的較量———讀《西游記》
市民社會(huì)的風(fēng)俗畫———論“三言”和“二拍”
藝術(shù)與道德并存———讀《聊齋志異·西湖主》隨想
一位古代小說(shuō)家的文化反思———吳敬梓對(duì)中國(guó)小說(shuō)美學(xué)的拓展
喜劇性和悲劇性的融合——— 《儒林外史》的實(shí)踐
寂寞的吳敬梓———魯迅“偉大也要有人懂”心解
從小說(shuō)文體演變看《儒林外史》與《紅樓夢(mèng)》的類型品位
下篇
心靈的絕唱——— 《紅樓夢(mèng)》論痕
追尋心靈文本———解讀《紅樓夢(mèng)》的一種策略
永恒的困惑———走向世界的《紅樓夢(mèng)》
面對(duì)“死活讀不下去”的《紅樓夢(mèng)》
淺談白先勇先生細(xì)說(shuō)１２０回《紅樓夢(mèng)》的方法論意義
談白先勇先生的《細(xì)說(shuō)〈紅樓夢(mèng)〉》
讀朱兵《紅樓夢(mèng)的史詩(shī)品格》引發(fā)的思考
為新時(shí)代天津《紅樓夢(mèng)》研究進(jìn)言
編后贅語(yǔ)