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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　研究者在回顧和評(píng)價(jià)馬克思、恩格斯的宗教學(xué)說(shuō)時(shí)，往往局限于《黑格爾法哲學(xué)批判》、《費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等經(jīng)典著作，但是一些被遺忘的文本其實(shí)是非常重要的。比如馬克思早期所寫(xiě)的有關(guān)神學(xué)的報(bào)道、他長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)拜物教思想的興趣以及他與布魯諾•鮑威爾（Bruno Bauer）和施蒂納（Max Stirner）的長(zhǎng)篇論戰(zhàn)。恩格斯還進(jìn)而論及宗教的革命社會(huì)主義，并就基督教共產(chǎn)主義與早期基督教關(guān)系發(fā)表過(guò)重要的論說(shuō)。因此作者力求發(fā)掘那些被遺忘的關(guān)鍵文本，細(xì)讀其中的轉(zhuǎn)折（twists）、矛盾（contradictions）、問(wèn)題（problems）和洞見(jiàn)（insights），并在此基礎(chǔ)上，使后世的相關(guān)討論回到馬克思和恩格斯。

作者簡(jiǎn)介

　　羅蘭•玻爾（Roland Boer）是著名的馬克思主義學(xué)者，在加拿大麥吉爾大學(xué)獲得博士，后隨家人遷往澳大利亞，擔(dān)任紐斯卡爾大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院研究教授；同時(shí)也在歐洲和北美的多所大學(xué)訪問(wèn)講學(xué)并主持學(xué)術(shù)對(duì)話，尤其在馬克思主義經(jīng)典作家的宗教學(xué)說(shuō)及其與神學(xué)家的比較研究領(lǐng)域影響甚大。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)語(yǔ)
概要
斗爭(zhēng)的場(chǎng)域：神學(xué)與《圣經(jīng)》
結(jié)論
第一章隱秘的《圣經(jīng)》
智斗書(shū)報(bào)審查員
反抗統(tǒng)治階級(jí)
腐朽統(tǒng)治階級(jí)的一員———牧師
經(jīng)濟(jì)學(xué)典故
反抗其他論敵
挪用與含混
結(jié)論
第二章社論———神學(xué)、哲學(xué)與科學(xué)
神學(xué)與科學(xué)研究
神學(xué)與哲學(xué)
教會(huì)與國(guó)家
拜物教與偶像崇拜
結(jié)論
第三章反抗神學(xué)黑格爾主義者（一）布魯諾·鮑威爾
以賽亞書(shū) （授課教師：鮑威爾講師先生）
“我多年的朋友……”
猶太人問(wèn)題
神圣家族
結(jié)論
第四章反抗神學(xué)黑格爾主義者（二）麥克斯·施蒂納與歷史的杠桿
施蒂納的自我或歷史的杠桿
歷史唯物主義的引擎室
結(jié)論
第五章反抗神學(xué)黑格爾主義者（三）路德維?！べM(fèi)爾巴哈的反轉(zhuǎn)
反轉(zhuǎn)
唯心主義與神學(xué)
神學(xué)跳板
反宗教的批判（Irreligious Criticism）或宗教批判的完成
新的路德
結(jié)論
第六章黑格爾、神學(xué)與世俗國(guó)家
形式上的神學(xué)家
神學(xué)國(guó)家
神學(xué)之死？
世俗國(guó)家的悖論
結(jié)論
第七章偶像、拜物及雕像
宗教史
偶像崇拜
經(jīng)濟(jì)
異化與勞動(dòng)
貨幣與基督論
商品與資本
結(jié)論
第八章論花朵與鐵鏈———神學(xué)的矛盾性
神學(xué)張力與《約翰福音》
《圣經(jīng)》與階級(jí)沖突
鴉片的兩面
馬克思的抗辯：論恩典
第九章《圣經(jīng)》對(duì)恩格斯的誘惑
恩格斯的自我驅(qū)魔
重重矛盾的挑戰(zhàn)
謝林：基督哲學(xué)家
結(jié)論：論信仰的喪失
第十章啟示與革命
弗里德里?！ざ鞲袼沟碾p重思考
教條的無(wú)神論（Doctrinaire Atheism)
革命的基督教對(duì)抗反動(dòng)的基督教
Ｆ．Ｗ．克魯馬赫爾矛盾的加爾文主義
對(duì)啟示的鐘愛(ài)
論托馬斯·閔采爾和農(nóng)民
早期基督教
結(jié)論
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
人名索引
地名索引