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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)結(jié)合人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的研究方法，對(duì)經(jīng)濟(jì)民族學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的詮釋。全書(shū)分導(dǎo)論、上篇、下篇共16章內(nèi)容，既有理論架構(gòu)的概述，也有實(shí)際案例的分析，由表及里，有理有據(jù)，作者以富于啟迪性和討論性的問(wèn)題提出，在公共話語(yǔ)空間的質(zhì)疑或責(zé)難中，激發(fā)人們的選擇潛能、打通人們多樣性選擇的路徑、拓展人們的選擇空間對(duì)經(jīng)濟(jì)民族學(xué)的研究有一定學(xué)術(shù)意義。

作者簡(jiǎn)介

　　陳慶德，男，1953年12月生，云南昆明人，無(wú)黨派人士。曾就學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院師從彭澤益先生，并受益于吳承明等多位先生的親炙。1986年，《封建依附關(guān)系的再認(rèn)識(shí)》論文在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院屆社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)的3個(gè)一等獎(jiǎng)中忝列一席。1991年獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院做出突出貢獻(xiàn)的碩士學(xué)位獲得者獎(jiǎng)勵(lì)。1992年由云南省破格晉升副教授。1995年為云南大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史碩士導(dǎo)師并由云南省破格晉升教授。1998年合作申報(bào)云南大學(xué)民族學(xué)博士點(diǎn)獲準(zhǔn)通過(guò)。1999年獲民族學(xué)博士生導(dǎo)師資格，主攻經(jīng)濟(jì)民族學(xué)方向。2003年受聘國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第五屆政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員，2008年受聘國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第六屆民族學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員。2009年起，受聘全國(guó)博士后管委會(huì)第7、8、9屆專(zhuān)家組評(píng)審專(zhuān)家。云南省學(xué)位委員會(huì)第五、六屆委員。在《哲學(xué)研究》、《民族研究》、《戰(zhàn)略與管理》、《近代史研究》、《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》、《社會(huì)學(xué)研究》等公開(kāi)發(fā)表論著近五百萬(wàn)字；主要代表作有《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《資源配置與制度變遷——人類(lèi)學(xué)視野中的多民族經(jīng)濟(jì)共生形態(tài)》、《經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)》、《人類(lèi)學(xué)的理論預(yù)設(shè)與建構(gòu)》、《民族文化產(chǎn)業(yè)論綱》等。杜星梅，女，1987年8月生，貴州興義人。云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院，博士。主要研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)民族學(xué)。先后在《民族研究》、《思想戰(zhàn)線》、《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等發(fā)表論文數(shù)篇。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論　經(jīng)濟(jì)民族學(xué)的理論擔(dān)當(dāng)與問(wèn)題指向
　　一　經(jīng)濟(jì)民族學(xué)構(gòu)建的理論前提
　　二　經(jīng)濟(jì)民族學(xué)研究的理論源流
　　三　經(jīng)濟(jì)民族學(xué)研究的問(wèn)題指向
上篇　經(jīng)濟(jì)民族學(xué)的理論工具
章　結(jié)構(gòu)-功能理論在民族經(jīng)濟(jì)分析中的運(yùn)用
　　一　社會(huì)研究中的結(jié)構(gòu)-功能理論
　　二　結(jié)構(gòu)-功能理論的基點(diǎn)與反思
第二章　民族經(jīng)濟(jì)研究中的制度視野與實(shí)體分析
　　一　波拉尼與實(shí)體主義
　　二　實(shí)體分析的興起
　　三　實(shí)體分析的主要理論范疇
第三章　民族經(jīng)濟(jì)研究中的形式分析
　　一　經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工具與形式分析
　　二　形式分析的特征和意義
　　三　形式-實(shí)體論戰(zhàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)民族學(xué)的啟示
第四章　馬克思理論激發(fā)下的民族經(jīng)濟(jì)研究
　　一　馬克思理論的再理解和再發(fā)現(xiàn)
　　二　西方在馬克思理論激發(fā)下的民族經(jīng)濟(jì)研究
　　三　經(jīng)濟(jì)民族學(xué)中馬克思理論的運(yùn)用趨向
第五章　精神分析對(duì)經(jīng)濟(jì)民族學(xué)的理論啟迪
　　一　精神分析的基本理論和要義
　　二　精神分析在經(jīng)濟(jì)民族學(xué)場(chǎng)域的運(yùn)用
下篇　經(jīng)濟(jì)民族學(xué)的分析范疇
第六章　經(jīng)濟(jì)民族學(xué)視野中的發(fā)展反思
　　一　對(duì)現(xiàn)代社會(huì)本質(zhì)特征的再認(rèn)識(shí)
　　二　對(duì)發(fā)展的追問(wèn)與反思
　　三　審視發(fā)展的基點(diǎn)問(wèn)題
第七章　經(jīng)濟(jì)過(guò)程的生態(tài)基礎(chǔ)
　　一　生態(tài)問(wèn)題的本質(zhì)
　　二　生態(tài)模式與經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的演變
　　三　生態(tài)危機(jī)的社會(huì)性表達(dá)
第八章　民族生境與文化
　　一　民族生境的內(nèi)涵
　　二　文化與文化事實(shí)
　　三　自然生境與民族文化
　　四　社會(huì)生境與民族文化的建構(gòu)
第九章　生產(chǎn)力基礎(chǔ)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)類(lèi)型
　　一　生產(chǎn)力的性質(zhì)與流動(dòng)
　　二　群體性生產(chǎn)力與血緣交往框架中的經(jīng)濟(jì)表達(dá)
　　三　個(gè)體性生產(chǎn)力與地域交往結(jié)構(gòu)中的農(nóng)業(yè)社會(huì)
　　四　現(xiàn)代世界體系中多元經(jīng)濟(jì)類(lèi)型
第十章　經(jīng)濟(jì)交換與民族社會(huì)
　　一　交換涵義的表達(dá)及其拓展
　　二　交換類(lèi)型與社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異
　　三　交換與共同體：內(nèi)部性與外部性
第十一章　交往工具與符號(hào)涵義系統(tǒng)
　　一　經(jīng)濟(jì)的社會(huì)性關(guān)聯(lián)與價(jià)值悖論的展現(xiàn)
　　二　價(jià)值與貨幣的本質(zhì)探析
　　三　貨幣符號(hào)象征的制度文化意義
第十二章　消費(fèi)與文化主導(dǎo)價(jià)值
　　一　消費(fèi)與文化關(guān)聯(lián)性分析的理論進(jìn)路
　　二　日常消費(fèi)中的文化意義與消費(fèi)時(shí)尚
　　三　文化消費(fèi)的歷史轉(zhuǎn)換
第十三章　經(jīng)濟(jì)行為與文化模式
　　一　理性與經(jīng)濟(jì)行為
　　二　漁獵-采集經(jīng)濟(jì)文化模式中的經(jīng)濟(jì)行為
　　三　以自我勞動(dòng)為基礎(chǔ)的個(gè)體私有制框架下的經(jīng)濟(jì)行為
　　四　現(xiàn)代社會(huì)中理性與經(jīng)濟(jì)行為的多元化存在
第十四章　經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的制度構(gòu)建
　　一　人類(lèi)社會(huì)的文化存在及其內(nèi)在的制度性要求
　　二　經(jīng)濟(jì)過(guò)程與制度要素
　　三　制度要素的性質(zhì)分析
　　四　國(guó)家的經(jīng)濟(jì)參與行為方式及其選擇
第十五章　資源博弈過(guò)程中的民族性要素
　　一　民族概念的歧義性
　　二　經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的民族同化與認(rèn)同
　　三　民族性要素在資源博弈中的運(yùn)用
第十六章　經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的總體性
　　一　區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的民族差異
　　二　非一致性存在中的民族特殊性
　　三　區(qū)域性民族分工與交換利益的差異
參考文獻(xiàn)
跋