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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　以“遇見(jiàn)阿詩(shī)瑪”為題，關(guān)注旅游活動(dòng)中各種主體對(duì)阿詩(shī)瑪傳統(tǒng)文化的“社會(huì)繼承”和“文化解釋”，立體描寫(xiě)了與阿詩(shī)瑪文化相關(guān)產(chǎn)品的“發(fā)明”和“消費(fèi)”過(guò)程。我們認(rèn)為：在文化旅游情景中，彝族撒尼人不斷發(fā)掘著族群文化符號(hào)，以適應(yīng)游客的觀光需求。憑借電影《阿詩(shī)瑪》的影響力，當(dāng)?shù)匦姓块T(mén)、本地文化精英和旅游產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者，將多元的撒尼文化復(fù)興為一元的“阿詩(shī)瑪文化”。以民間口頭傳承為主要形式的“阿詩(shī)瑪”，在文化旅游的介入下，呈現(xiàn)為“百變”阿詩(shī)瑪?shù)奈幕螒B(tài)。

作者簡(jiǎn)介

　　巴勝超，博士，碩士生導(dǎo)師，云南省“萬(wàn)人計(jì)劃-一青年拔尖人才”入選者。著有《象征的顯影：彝族撒尼人阿詩(shī)瑪文化的傳媒人類(lèi)學(xué)研究》《阿詩(shī)瑪文化遺產(chǎn)傳承人口述史》《尋找阿詩(shī)瑪：人類(lèi)學(xué)寫(xiě)作的四種文本》等。主持國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目“文化旅游情境中阿詩(shī)瑪傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展研究”，國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目“景頗族目瑙縱歌節(jié)日影像志”。參與國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究”，國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)特色藝術(shù)學(xué)體系研究”等研究工作。

圖書(shū)目錄

章導(dǎo)論：阿詩(shī)瑪文化樹(shù)
阿黑哥與“石頭”的故事
阿詩(shī)瑪文化樹(shù)
文化旅游與文化創(chuàng)新
本書(shū)的章節(jié)概要
第二章傳承：阿詩(shī)瑪，我們?nèi)瞿崛说母?br />“阿詩(shī)瑪”，我們民族的歌
原生形態(tài)的《阿詩(shī)瑪》
傳承人的傳與承
《阿詩(shī)瑪》文化體系的傳與承
遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中《阿詩(shī)瑪》的傳與承
《阿詩(shī)瑪》文化遺產(chǎn)保護(hù)的反思
第三章漢話(huà)（化）有限：阿詩(shī)瑪文化的村寨實(shí)踐
故事：“漢話(huà)（化）有限”公司
簡(jiǎn)史：“彝王宴”老板記憶中大糯黑村的鄉(xiāng)村旅游
景觀：大糯黑村“吃住行游購(gòu)?qiáng)?rdquo;的元素
經(jīng)驗(yàn)：文化自信與旅游實(shí)踐的主動(dòng)權(quán)
第四章百變阿詩(shī)瑪：文化旅游情境中“阿詩(shī)瑪文化”的發(fā)明
“阿詩(shī)瑪誕生地807周年慶”文藝展演活動(dòng)
阿詩(shī)瑪故鄉(xiāng)“阿著底”的命名
阿詩(shī)瑪導(dǎo)游
阿詩(shī)瑪文化一日游
阿詩(shī)瑪旅游小鎮(zhèn)
撒尼人眼中的“搖滾版”《阿詩(shī)瑪》
阿詩(shī)瑪與石林彩玉的新故事
唐先生的阿詩(shī)瑪家園
阿詩(shī)瑪文化節(jié)的玩法
阿詩(shī)瑪文化的資本化
……
第五章《阿詩(shī)瑪》文化遺產(chǎn)傳承人口述影音的采錄與使用
附錄
尋找阿詩(shī)瑪?shù)念嵉箟?mèng)想（后記）