醫(yī)學(xué)大神01 天才永生：維薩里與實(shí)證解剖

　　在歐洲，古希臘的希波克拉底提出四大體液學(xué)說(shuō)，古羅馬的蓋倫把這種理論發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)展出一套包括天象、血?dú)?、寒熱、干濕等各種要素相互作用的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，其后一千多年被奉為絕對(duì)真理，無(wú)人質(zhì)疑。 但十六世紀(jì)有個(gè)人站了出來(lái)，指出蓋倫的解剖學(xué)有許多錯(cuò)誤。根據(jù)這些錯(cuò)誤來(lái)判斷，他認(rèn)為蓋倫從未解剖過(guò)人體，蓋倫的“人體解剖學(xué)”，是根據(jù)動(dòng)物解剖推測(cè)出來(lái)的。這樣的挑戰(zhàn)在當(dāng)時(shí)近乎瀆神，于是掀起一場(chǎng)軒然大波。但到了最后，捍衛(wèi)蓋倫的人們不得不放棄抵抗，因?yàn)樘魬?zhàn)者親自動(dòng)手解剖人體，得到的證據(jù)無(wú)可辯駁。這位挑戰(zhàn)者就是維薩里。 維薩里以親手解剖、親眼觀察為根基，編撰了史詩(shī)級(jí)別的《人體結(jié)構(gòu)》。這不僅讓醫(yī)學(xué)生能學(xué)到正確的人體解剖，更重要的是，他讓人們意識(shí)到，世上沒(méi)有永遠(yuǎn)正確的大師，求知不能靠背誦權(quán)威的典籍，而必須自己去觀察自然。 后世有人注意到，1543年，歐洲有兩部著作問(wèn)世，其中一部改變了人類對(duì)“大宇宙” （天體）的看法，另一部改變了人類對(duì)“小宇宙”（人體）的看法。因?yàn)檫@種改變，人們認(rèn)為這兩部著作的出版是個(gè)分水嶺，從那以后，人類開始進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)時(shí)代。這兩部著作，一部是哥白尼的《天體運(yùn)行論》，另一部就是維薩里的《人體結(jié)構(gòu)》。

　　作者朱石生，從醫(yī)十七年后去國(guó)、轉(zhuǎn)行，成為一名IT工程師。拉開距離之后，他對(duì)醫(yī)學(xué)反而多出一份情感與認(rèn)同，于是重新思考傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的關(guān)系，埋首故紙，梳理出四百年現(xiàn)代醫(yī)學(xué)小史。曾在《讀庫(kù)》發(fā)表《天花舊事》《送瘟神》等醫(yī)學(xué)史文章，廣受好評(píng)。 個(gè)人的視角，或者某一民族、某一國(guó)家的視角，都是狹隘的，無(wú)法面向未來(lái)?，F(xiàn)代學(xué)者要具備緊跟時(shí)代的知識(shí)儲(chǔ)備，更要有開放的眼界和寬闊的胸襟，若不能實(shí)現(xiàn)這種心態(tài)轉(zhuǎn)變，結(jié)果就是孤獨(dú)地守在岸邊，眼看著時(shí)代的洪流遠(yuǎn)去。 ——朱石生