歷史性的體制：當(dāng)下主義與時(shí)間經(jīng)驗(yàn)

　　本書被視為結(jié)構(gòu)主義沒落之后史學(xué)危機(jī)的突圍之作和“新史學(xué)”的代表作，確立了阿赫托戈在學(xué)界的地位。 歷史性的體制是指過去、現(xiàn)在和未來之間的銜接關(guān)系/方式。本書強(qiáng)調(diào)社會現(xiàn)實(shí)與歷史哲學(xué)之間的緊密聯(lián)系，作者從時(shí)間觀念入手，銜接古代和現(xiàn)當(dāng)代歷史，論述了從古到今不同歷史性的體制，填補(bǔ)了結(jié)構(gòu)主義沒落之后的學(xué)術(shù)理論真空，歷史學(xué)的研究重新回到對人和精神世界的關(guān)注。 阿赫托戈選取一些有代表性的時(shí)刻闡述不同歷史性的體制，而不是說教式的全景分析，提出的一系列新概念，如“歷史性的制式”“當(dāng)下主義”等都在學(xué)術(shù)界和媒體上引起了廣泛的討論，且已輻射到當(dāng)前其他學(xué)科的理論探討中。 除了對法國史學(xué)傳統(tǒng)的繼承，本書還多有對人類學(xué)和社會學(xué)，以及歐洲其他國家史學(xué)的借鑒，不僅為中國知識界和關(guān)注西方思想動態(tài)的讀者介紹歐洲前沿的學(xué)術(shù)理論，關(guān)于時(shí)間觀念的思考也可引起現(xiàn)代人對生活方式的反思。：：：- 見識叢書（見識城邦出品）： 01《時(shí)間地圖：大歷史，130億年前至今》［美］大衛(wèi)·克里斯蒂安 02《太陽底下的新鮮事：20世紀(jì)人與環(huán)境的全球互動》［美］約翰·R.麥克尼爾 03《革命的年代：1789—1848》［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆 04《資本的年代：1848—1875》［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆 05《帝國的年代：1875—1914》［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆 06《極端的年代：1914—1991》［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆 07《守夜人的鐘聲：我們時(shí)代的危機(jī)和出路》［美］麗貝卡·D. 科斯塔 08《1913，一戰(zhàn)前的世界》［英］查爾斯·埃默森 09《文明史：人類五千年文明的傳承與交流》［法］費(fèi)爾南·布羅代爾 10《基因傳：眾生之源》（平裝 精裝）［美］悉達(dá)多·穆克吉 11《一萬年的爆發(fā)：文明如何加速人類進(jìn)化》［美］格雷戈里·柯克倫 [美］亨利·哈本丁 12《審問歐洲：二戰(zhàn)時(shí)期的合作、抵抗與報(bào)復(fù)》［美］伊斯特萬·迪克 13《哥倫布大交換：1492年以后的生物影響和文化沖擊》［美］艾爾弗雷德·W.克羅斯比 14《從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平裝 精裝）［美］雅克·巴爾贊 15《瘟疫與人》［美］威廉·麥克尼爾 16《西方的興起：人類共同體史》［美］威廉·麥克尼爾 17《奧斯曼帝國的終結(jié)：戰(zhàn)爭、革命以及現(xiàn)代中東的誕生，1908—1923》［美］西恩·麥克米金 18《科學(xué)的誕生：科學(xué)革命新史》（平裝 精裝）［美］戴維·伍頓 19《內(nèi)戰(zhàn)：觀念中的歷史》 [美]大衛(wèi)·阿米蒂奇 20《第五次開始》 [美]羅伯特·L.凱利 21《人類簡史：從動物到上帝》（精裝 平裝） [以色列] 尤瓦爾·赫拉利 22《黑暗大陸：20世紀(jì)的歐洲》［英］馬克·馬佐爾 23《現(xiàn)實(shí)主義者的烏托邦：如何開創(chuàng)一個(gè)理想世界》[荷]羅杰·布雷格曼 24《民粹主義大爆炸：經(jīng)濟(jì)大衰退如何改變美國和歐洲政治》 [美]約翰·朱迪斯 25《自私的基因（40周年紀(jì)念版）》（平裝 精裝） [英]理查德·道金斯 26《權(quán)力與文化：日美戰(zhàn)爭1941—1945》 [美]入江昭 27《猶太文明：比較視野下的猶太歷史》 [美] S. N. 艾森斯塔特 28《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》 [美]尼爾·波茲曼 29《從丹藥到槍炮：世界史上的中國軍事格局》 [美]歐陽泰 30《起源：萬物大歷史》 [美]大衛(wèi)·克里斯蒂安31《為什么不平等至關(guān)重要》 [美]托馬斯·斯坎倫 32《認(rèn)知工具：文化進(jìn)化心理學(xué)》 [美]塞西莉亞·海斯 33《簡明大歷史》 [美]大衛(wèi)·克里斯蒂安[美]威廉·麥克尼爾等主編 34《專家之死：反智主義的盛行及其影響》 [美]托馬斯·M.尼克爾斯 35《大歷史與人類的未來（修訂版）》 [荷]弗雷德·斯皮爾 36《人性中的善良天使》[美]斯蒂芬·平克 37《歷史性的體制——當(dāng)下主義與時(shí)間經(jīng)驗(yàn)》[法]弗朗索瓦·阿赫托戈 38《希羅多德的鏡子》[法]弗朗索瓦·阿赫托戈 39《出發(fā)去希臘》[法]弗朗索瓦·阿赫托戈 40《燈塔工的休息室》[法]弗朗索瓦·阿赫托戈 41《從航海圖到世界史：海上道路改變歷史》[日]宮崎正勝 42《人類的旅程：基因的奧德賽之旅》[美]斯賓塞·韋爾斯 43《西方的困局：歐洲與美國的當(dāng)下危機(jī)》[德]海因利希·奧古斯特·溫克勒 44《沒有思想的世界：科技巨頭對獨(dú)立思考的威脅》[美]富蘭克林·福爾 45《錐形帳篷的起源：思想如何進(jìn)化》[英]喬尼·休斯……后續(xù)新品，敬請關(guān)注……

　　弗朗索瓦·阿赫托戈（François Hartog），法國歷史學(xué)家，年鑒學(xué)派“新史學(xué)”代表人物。1946年生，法國高等社會科學(xué)研究院（EHESS）榮休教授，任古代與現(xiàn)代歷史編撰學(xué)教席，同時(shí)也是路易·謝赫耐古代社會比較研究中心和歷史研究中心（CRH）的成員、歷史學(xué)術(shù)期刊《年鑒》雜志的十五人學(xué)術(shù)委員會成員。1997年，弗朗索瓦·阿赫托戈成為歷史學(xué)家協(xié)會的六十名初始成員之一。 阿赫托戈深受法國人類學(xué)家克洛德·列維-斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss）和德國史學(xué)家萊因哈特·科澤勒克（Reinhart Koselleck）的影響。他始終關(guān)心的問題包括：關(guān)于文化邊界和他者的思考、時(shí)間和時(shí)間觀念的流變、古代史和對古代歷史的使用。他的思維方式和寫作方式常常是跳躍式的，從不局限于單一的歷史時(shí)期和地域，而是在時(shí)空中穿梭和捕捉流變。其主要作品有《歷史性的體制——當(dāng)下主義與時(shí)間經(jīng)驗(yàn)》《出發(fā)去希臘》《希羅多德的鏡子》《燈塔工的值班室》《古代人，現(xiàn)代人，野蠻人》《尤利西斯的記憶：古希臘的邊界敘事》《歷史的顯現(xiàn)》等。