大乘起信論

　　《大乘起信論》中心思想為論證“如來(lái)藏”（真如）與世界萬(wàn)物的關(guān)系和勸人信奉大乘佛教。認(rèn)為如來(lái)藏由生滅心轉(zhuǎn)，實(shí)則不生不滅與生滅和合，非一非異；世界萬(wàn)有都是“如來(lái)藏”的顯現(xiàn)，因而提出“真如緣起”說(shuō)。勸導(dǎo)人們深信真如佛性和佛、法、僧三寶，修持布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、止觀等，以獲解脫。本輪以“一心”、“二門(mén)”、“三大”的佛教理論和“四信”、“五行”的修持方法展開(kāi)它獨(dú)特的思想體系，繼承了印度佛學(xué)中如來(lái)藏系的思想而有所開(kāi)拓，形成與中國(guó)哲學(xué)有所融通的中國(guó)化的大乘教義。由于此書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，文義通順，解行兼重，古今學(xué)人盛行傳誦，視為大乘佛教入門(mén)之書(shū)。

　　蕭萐父，一九二四年出生于四川成都，一九四七年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系。后受邀回武漢大學(xué)重建哲學(xué)系，是現(xiàn)今武漢大學(xué)中國(guó)哲學(xué)學(xué)科（國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科）的創(chuàng)建者與學(xué)術(shù)帶頭人。著有《船山哲學(xué)引論》《中國(guó)哲學(xué)史史料源流舉要》《王夫之評(píng)傳》，主編《中國(guó)哲學(xué)史》上下卷，《哲學(xué)史方法論》等。