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內(nèi)容簡介

　　《中國古代戲曲觀的嬗變》是我國一部關(guān)于古代戲曲觀研究的專著。全書以“戲曲觀”為邏輯起點，以“古代學人”為切入口，以戲曲理論文獻為研究平臺，以“戲曲何謂”（本質(zhì)論）和“戲曲何為”（功能論）為基本問題域，在“觀念史”方法的統(tǒng)攝下，通過戲樂與伎藝、歌舞與聲色、詩學與尊體、曲學與辨體、劇學與得體、總結(jié)與綜合、花雅與民間化、會通與現(xiàn)代等概念范疇的闡釋和解讀，不僅展示了中國古代戲曲觀從泛化到窄化的歷時性過程，也暗示了從窄化再到泛化的現(xiàn)代趨勢，同時也顯現(xiàn)了從廟堂的統(tǒng)治者和學人到江湖的意見領(lǐng)袖與大眾的共時性交集，更為重要的則是，《中國古代戲曲觀的嬗變》建構(gòu)了一幅從兩漢到晚清戲曲觀的嬗變圖譜。

作者簡介

　　王蘇生（1962-），山東人，文學博士，山西師范大學文學院教授，碩士生導師。1983年畢業(yè)于河北師范大學中文系；1985年在武漢大學中文系修完文藝學碩士研究生課程；2014年畢業(yè)于山西師范大學戲曲研究所，獲博士學位。從大學畢業(yè)以來，一直在高校從事文學、電影與戲曲理論的教學和研究。2003年晉升為教授。曾主持并完成了國家社科基金課題1項；省級課題2項；校級課題2項；撰寫、參編并出版了《電影學基礎(chǔ)》《傳統(tǒng)與立場》《寫作的奧秘》《先秦詩歌鑒賞辭典》等著作；公開發(fā)表省級以上學術(shù)論文四十余篇。

圖書目錄

緒論 “觀念史”視域下的戲曲研究
第一章 “戲”“樂”先在：元代之前的“泛戲劇”觀
第一節(jié) 何謂“泛戲劇”
第二節(jié) “散樂”“百戲”“雜劇”中的“泛戲劇”觀
第三節(jié) 唐宋部分典籍中的“泛戲劇”觀
第四節(jié) “泛戲劇”觀的根本
第二章 “歌”“舞”接續(xù)：元代“聲色”本位的戲曲觀
第一節(jié) 舞臺主體的變化與市井文化的興起
第二節(jié) 張炎、胡祗遹、燕南芝庵的“聲色”論
第三節(jié) 夏庭芝的“聲色”立傳
第三章 “詩”“教”轉(zhuǎn)向：元代明初的詩學戲曲觀
第一節(jié) 戲曲的“文人化”與“尊體”
第二節(jié) 周德清、鐘嗣成的“文律”論
第三節(jié) 朱權(quán)的“太和正音”
第四章 “詞”“律”搖擺：明中后期的曲學戲曲觀
第一節(jié) 李開先的轉(zhuǎn)型與“辨體”
第二節(jié) 本色之辨
第三節(jié) 名劇之辨
第四節(jié) 意法之辨
第五節(jié) “雙美”：曲學之理想
第五章 “風”“月”回歸：晚明的劇學戲曲觀
第一節(jié) “嘲風弄月”的回歸與“得體”
第二節(jié) 王驥德的“劇戲”說
第三節(jié) 徐復祚等人的“寓言”說
第四節(jié) 凌瀠初、孟稱舜等人的“當行”論
第六章 “案”“場”并行：清初“總結(jié)”為本的綜合戲曲觀
第一節(jié) “詢喚”與“復古”
第二節(jié) “尊”“辨”“得”一體論
第三節(jié) 李漁的“總結(jié)”和“綜合”
第七章 “花”“雅”較量：清中葉的“民間化”戲曲觀
第一節(jié) “花雅”之爭
第二節(jié) “亂彈”之興
第三節(jié) “演員本位”之回歸
第四節(jié) 焦循的“民間化
第八章 “戲”“曲”一體：晚清民初“會通”為尚的現(xiàn)代戲曲觀
第一節(jié) “西學東漸”：從器物、制度到觀念
第二節(jié) 京劇變革：從舞臺實踐到理論研究
第三節(jié) 王國維的“集大成”意義
余論 “戲曲觀念史”研究之續(xù)想
參考文獻
后記