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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書從學(xué)科建設(shè)的角度，對(duì)中國(guó)20世紀(jì)前期現(xiàn)代傳說研究的發(fā)生、發(fā)展過程進(jìn)行梳理，并探索其背后的深層原因?，F(xiàn)代知識(shí)分子的政治關(guān)懷與傳說學(xué)的學(xué)科建設(shè)之間有內(nèi)在的緊密聯(lián)系。中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)傳說的研究是在啟蒙主義社會(huì)思潮影響下的有意識(shí)行為，甚至可以說是為構(gòu)建現(xiàn)代民族國(guó)家的設(shè)想而服務(wù)的。他們?cè)噲D通過對(duì)傳說文本的搜集、研究和整理，喚起民眾對(duì)國(guó)家的熱愛，進(jìn)一步增強(qiáng)民族凝聚力。這是為民族、為國(guó)家進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的重要表現(xiàn)，也是20世紀(jì)前期涌現(xiàn)出諸多學(xué)術(shù)大家的重要原因。可惜的是，直到當(dāng)代，完整獨(dú)立的中國(guó)傳說學(xué)學(xué)科體系尚未構(gòu)建起來，傳說研究還常常與神話研究、故事研究混作一團(tuán)。這種狀況既與中國(guó)20世紀(jì)前期傳說研究的不完善有關(guān)，也與中國(guó)學(xué)術(shù)研究長(zhǎng)期缺乏自信，沒能掌握學(xué)術(shù)自主話語權(quán)有關(guān)。至少在傳說研究領(lǐng)域，我們還流行著把外國(guó)學(xué)者并不特別先進(jìn)或不特別合適的理論奉為圭臬的行為。

作者簡(jiǎn)介

　　畢旭玲，女，1979年生。文學(xué)博士，博士后。上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所民俗與非遺研究室主任、副研究員、碩士研究生導(dǎo)師，上海社會(huì)科學(xué)院民俗與非遺中心秘書長(zhǎng)。曾主持多項(xiàng)國(guó)*級(jí)、省部級(jí)課題，研究方向主要包括：神話與傳說、民間信仰、海洋民俗、經(jīng)濟(jì)民俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)。

圖書目錄

第一章現(xiàn)代傳說概念的發(fā)生
第一節(jié)現(xiàn)代傳說概念發(fā)生的學(xué)術(shù)背景
第二節(jié)現(xiàn)代傳說概念的萌發(fā)
第三節(jié)現(xiàn)代傳說概念的初步形成

第二章現(xiàn)代傳說研究的多角度展開
第一節(jié)史學(xué)角度：還原傳說
第二節(jié)文學(xué)角度：廓清概念
第三節(jié)民俗學(xué)角度：開拓視野
第四節(jié)社會(huì)學(xué)民族學(xué)角度：走向田野
結(jié)語：走向深化、走向田野的傳說研究

第三章現(xiàn)代傳說專題研究
第一節(jié)孟姜女傳說專題研究
第二節(jié)徐文長(zhǎng)和祝英臺(tái)傳說專題研究
第三節(jié)地方傳說專題研究
第四節(jié)傳說專題研究與啟蒙主義社會(huì)思潮

第四章現(xiàn)代傳說研究與現(xiàn)代報(bào)刊發(fā)展
第一節(jié)傳說研究與《歌謠》周刊
第二節(jié)傳說研究與《民俗》周刊
第三節(jié)傳說研究與其他報(bào)刊
結(jié)語：報(bào)刊使傳說研究從分散走向集中

第五章海外學(xué)者的中國(guó)傳說研究及影響
第一節(jié)歐美學(xué)者的中國(guó)傳說研究及影響
第二節(jié)日本學(xué)者的中國(guó)傳說研究及影響
結(jié)語：進(jìn)入世界學(xué)術(shù)體系的中國(guó)現(xiàn)代傳說學(xué)

第六章現(xiàn)代知識(shí)分子與傳說學(xué)學(xué)科建構(gòu)
第一節(jié)現(xiàn)代知識(shí)分子與傳說學(xué)的發(fā)生
第二節(jié)現(xiàn)代知識(shí)分子與傳說學(xué)的發(fā)展
結(jié)語：建構(gòu)中國(guó)傳說學(xué)的自主話語

參考文獻(xiàn)150