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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　今天的人們認(rèn)為世界到處充滿暴力與危險(xiǎn)。只要看新聞，就無(wú)法不注意到那些越來(lái)越可怕的虐待、謀殺、騷亂和戰(zhàn)爭(zhēng)。但我們生活的這個(gè)時(shí)代真的是特別暴力的嗎？在漫長(zhǎng)的歷史中，人類(lèi)的處境到底是變好了，還是惡化了？斯蒂芬·平克在這本令人震撼的著作里告訴我們：暴力其實(shí)在減少，我們正生活在歷史上特別和平的時(shí)代。他以暴力水平為標(biāo)尺，用“六大趨勢(shì)”重新歸納了人類(lèi)的文明進(jìn)程，并展示了大量數(shù)據(jù)資料和上百幅圖表，量化了暴力減少的趨勢(shì)：部落間戰(zhàn)事的死亡率比20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)和大屠殺要高出9倍；中世紀(jì)歐洲的兇殺率比今天要高出30倍；奴隸制、殘酷刑罰和濫用死刑曾經(jīng)是人們生活中的常態(tài)，但如今被廢除了；家暴、強(qiáng)奸、虐待兒童和動(dòng)物，都發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的減少…… 那這一切又是怎樣發(fā)生的？是因?yàn)槿诵愿淖兞藛?？平克認(rèn)為，解釋暴力減少的關(guān)鍵在于理解將我們推向暴力的“五種心魔”和將我們帶離暴力的“四位善良天使”，以及這些內(nèi)生的心理機(jī)制如何影響人的行為。人性并沒(méi)有改變，但諸多有利的外生力量（如政府組織、識(shí)字率、商業(yè)和都市的文明進(jìn)程等）出現(xiàn)，讓天使壓制了心魔，使我們?cè)絹?lái)越有能力控制沖動(dòng)，對(duì)他人懷有同情，寧愿做交易而不是搶劫，揭露那些毒害人心的意識(shí)形態(tài)，發(fā)揮理性的力量，克制暴力的誘惑，導(dǎo)致暴力的減少。平克以他的獨(dú)特視角和充分證據(jù)，啟發(fā)我們進(jìn)一步反思我們對(duì)人性、進(jìn)步和現(xiàn)代化的固有觀念。本書(shū)的結(jié)論必然會(huì)引起爭(zhēng)論，但這只是一個(gè)開(kāi)端，它將引導(dǎo)我們用更科學(xué)的視角、更開(kāi)放的心態(tài)來(lái)思考人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)命運(yùn)。

作者簡(jiǎn)介

　　斯蒂芬·平克（Steven Pinker）當(dāng)今西方世界極有影響力的思想家之一，曾入選《時(shí)代周刊》“世界有影響力的百人”、《外交政策》雜志的“世界百名思想家”和《前景》雜志“全球思想家”名單。他于1979年取得哈佛大學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)博士學(xué)位，后任麻省理工學(xué)院心理學(xué)教授兼認(rèn)知科學(xué)神經(jīng)中心主任，哈佛大學(xué)心理學(xué)系教授，是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家、認(rèn)知科學(xué)家和科普作家，也是語(yǔ)言學(xué)與心智科學(xué)研究的領(lǐng)軍人物。2016年，入選美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士。平克恣意的才華、引人入勝的文筆和很具說(shuō)服力的論證方式，讓他的主要著述都成為全球暢銷(xiāo)書(shū)和經(jīng)典讀物，其中《語(yǔ)言本能》（The Language Instinct）和《心智探奇》（How the Mind Works）都曾入圍普利策獎(jiǎng)。平克是一顆明星，有他實(shí)乃科學(xué)界的運(yùn)氣。 ——理查德·道金斯（《自私的基因》作者）斯蒂芬·平克是現(xiàn)代知識(shí)分子真正的楷模。 ——《新聞周刊》我們時(shí)代極重要的知識(shí)分子。 ——《南德意志報(bào)》地球上極有影響力的科學(xué)家之一。 ——《每日野獸》為社會(huì)公眾利益，而致力于學(xué)術(shù)文化的普及……尤其擅長(zhǎng)用通俗易懂而不乏風(fēng)趣的敘述方式，講解復(fù)雜、專(zhuān)業(yè)的知識(shí)。 ——《科學(xué)美國(guó)人》

圖書(shū)目錄

上冊(cè)
序言
章陌生的國(guó)度
史前人類(lèi)
荷馬的希臘
希伯來(lái)《圣經(jīng)》
羅馬帝國(guó)和早期基督徒
中世紀(jì)騎士
早期現(xiàn)代歐洲
歐洲和早期美國(guó)的榮譽(yù)觀
20世紀(jì)

第二章平靖進(jìn)程
暴力的邏輯
人類(lèi)祖先的暴力
人類(lèi)社會(huì)的種類(lèi)
國(guó)家形態(tài)和非國(guó)家形態(tài)社會(huì)的暴力水平
文明及其缺陷

第三章文明進(jìn)程
歐洲兇殺率的下降
對(duì)歐洲兇殺下降的解釋
暴力和階級(jí)
世界各地的暴力
美國(guó)各州的暴力
20世紀(jì)60年代的文明倒退
20世紀(jì)90年代的文明回歸

第四章人道主義革命
迷信殺戮：人祭、巫術(shù)和血誣
迷信殺戮：對(duì)褻瀆神圣、異端邪說(shuō)和叛教者的暴行
殘忍與非常處罰
死刑
奴隸制
專(zhuān)制統(tǒng)治和政治暴力
大戰(zhàn)
人道主義革命源自何方？
移情能力和對(duì)人類(lèi)生命的尊重
“文字共和國(guó)”和啟蒙人文主義
文明和啟蒙
血與土

第五章長(zhǎng)期和平
統(tǒng)計(jì)和敘事
20世紀(jì)真的是糟糕的世紀(jì)嗎？
對(duì)致命爭(zhēng)斗的統(tǒng)計(jì)I：戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)機(jī)
對(duì)致命爭(zhēng)斗的統(tǒng)計(jì)II：戰(zhàn)爭(zhēng)的量級(jí)
大國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的軌跡
歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)的軌跡
霍布斯式的背景與王朝和宗教的時(shí)代
主權(quán)時(shí)代的三大潮流
反啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想和民族主義時(shí)代
意識(shí)形態(tài)時(shí)代的人文主義和極權(quán)主義
長(zhǎng)期和平：一些數(shù)字
長(zhǎng)期和平：態(tài)度和事件
長(zhǎng)期和平是核武和平嗎？
長(zhǎng)期和平是民主和平嗎？
長(zhǎng)期和平是自由和平嗎？
長(zhǎng)期和平是 “康德和平”嗎？

第六章新和平
世界其他地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)走勢(shì)
大屠殺的走勢(shì)
恐怖主義的走勢(shì)
天使不敢涉足的地方

第七章權(quán)利革命
私刑和種族迫害的下降與民權(quán)
婦女權(quán)利與強(qiáng)奸和家暴的下降
兒童權(quán)利和殺嬰、體罰、虐童和欺負(fù)弱小
同性戀權(quán)利，消除對(duì)同性戀的仇視，以及同性戀非罪化
動(dòng)物權(quán)利和殘忍對(duì)待動(dòng)物的改善
權(quán)利革命的根源何在？
從歷史學(xué)到心理學(xué)

下冊(cè)

第八章心魔
黑暗面
“道德標(biāo)尺的偏差”和關(guān)于純粹邪惡的神話
暴力的器官
捕食
支配
復(fù)仇
施虐狂
意識(shí)形態(tài)
純粹邪惡，心魔和暴力的下降

第九章善良天使
移情
自制
的生物進(jìn)化？
道德和禁忌
理性

第十章在天使的翅膀上
重要，但卻不能前后一致
和平主義者困境
利維坦
文明商業(yè)
女性化
擴(kuò)大的圈子
理性的滾梯
反思

注釋
參考文獻(xiàn)
索引