蒙元時期山西地區(qū)全真教藝術(shù)研究

緒論
第一章 蒙元山西全真教宮觀建設(shè)的歷史考察
第一節(jié) 政教背景及區(qū)域分布
一 政教背景
二 區(qū)域分布
三 洞天福地理念下的宮觀地形選擇
第二節(jié) 全真宮觀的建設(shè)時段
一 建設(shè)時段
二 全真教領(lǐng)導(dǎo)人在山西的布道設(shè)教
第三節(jié) 全真宮觀的殿堂設(shè)置及修建理念
一 繼承與創(chuàng)新：全真宮觀的殿堂設(shè)置
二 宮觀修建的兩種方式及立觀度人的邏輯關(guān)系
三 宗教理念轉(zhuǎn)變對傳道布教的影響
小結(jié)
第二章 全真教藝術(shù)形象的圖文結(jié)構(gòu)及宗教傳達——以芮城永樂宮重陽殿壁畫為例
第一節(jié) 重陽殿壁畫的敘事性及圖文結(jié)構(gòu)
一 重陽殿壁畫的敘事性研究
二 重陽殿壁畫中榜題與繪畫的關(guān)系
第二節(jié) 重陽殿壁畫的宗教性傳達
一 “刺點”：重陽殿壁畫中的地獄場景
二《嘆骷髏》：王重陽在傳道中使用圖像的母題及其意義
小結(jié)
第三章 祖師形象的歷史塑造——以孫不二為例
第一節(jié) 重陽殿壁畫中孫不二的出現(xiàn)與消失
一 重陽畫傳中的14組孫不二形象
二 重陽畫傳中孫不二形象的消失
三 全真道士的文化立場對孫不二進入“七真”體系之影響
第二節(jié) 孫不二的登真之路與其形象演變
一 離家棄子：因性別所引發(fā)的度化困難
二 毀容西度：從“未之純信”到“決然入道”的態(tài)度轉(zhuǎn)變
三 七年環(huán)堵：孫不二的女丹功與男裝像
第三節(jié) 從女冠群體看孫不二形象的歷史產(chǎn)生
一 女冠入道的基本模式及入道原因
二 入道與守節(jié)的折中：小議寡婦入道的相關(guān)問題
三 妓女入道：對女冠身份的再認識
小結(jié)
結(jié)語
參考文獻
附錄
后記