泰州學派：儒家精神與鄉(xiāng)村建設（精）

導言
第一章 鄉(xiāng)村社會的建設起源
第一節(jié) 鄉(xiāng)村建設的文化稟賦
一 鄉(xiāng)村建設的曙光初現(xiàn)
二 和諧——共同體的核心價值
第二節(jié) 知識階層與鄉(xiāng)村建設的思想演進
一 孟子的鄉(xiāng)村社會理想
二 張載的鄉(xiāng)村建設思想
第二章 泰州學派鄉(xiāng)村建設的時代精神
第一節(jié) 江淮社會的經(jīng)濟發(fā)展與社會變遷
一 商業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟繁榮
二 社會流動加快，階級關系趨向緊張
三 社會有機團結增強，各種“會社”蓬勃興盛
第二節(jié) 理學反思和自我意識的覺醒
一 思想界對程朱理學的反思
二 儒家自我意識的特征
第三章 王艮與泰州學派
第一節(jié) 作為思想家的王艮
一 平民儒學：王艮思想的特點
二 淮南格物：王艮之平民儒學的理論巔峰
三 思想創(chuàng)新的環(huán)境因素
第二節(jié) 投身鄉(xiāng)村建設的王艮
一 農村社區(qū)領袖的重要性
二 王艮作為鄉(xiāng)村建設領袖的個人素質
第三節(jié) 生活挑戰(zhàn)與角色創(chuàng)新
一 灶?。簢医o王艮的身份
二 販鹽：在夾縫中謀求機遇
三 重拾儒學：領悟孔門要旨
四 求學與傳學：王陽明門下的“狂者”
五 泰州學派：私人性聯(lián)系的團體化進展
六 關注思想創(chuàng)新在平民鄉(xiāng)村建設中的意義
第四章 泰州學派的精神世界
第一節(jié) 個體主義的社會意識
一 “社會”意識的初顯
二 個體主義觀念的發(fā)展
三 發(fā)現(xiàn)社團組織原理
第二節(jié) “傷時憂世”的批判精神
一 政治認同弱化，疏離感加強
二 反思科舉制度及教育
三 抨擊官僚階層的劣行
四 “生逢溺世待急救
第三節(jié) “大人造命”的自由發(fā)展觀
一 王艮提出“大人造命”
二 “御天造命”的精神實質
三 大人造命思想的來源
第四節(jié) “民間行道”的經(jīng)世濟民理念
一 放棄陽明學派“得君行道”的經(jīng)世理念
二 “不襲時位”服務社會下層的新理念
三 民間經(jīng)世——走向鄉(xiāng)村建設
第五節(jié) “人人君子”的小康社會理想
一 王艮的“君子國”理想
二 泰州后學對“君子國”理想的完善
三 “君子國”理想的性質
第五章 建設孝義文明的鄰里社區(qū)
第一節(jié) 明代家族發(fā)展與研究視角
一 中國人的家族觀
二 明代的家族
三 明代家族研究的視角
第二節(jié) 創(chuàng)建義門——“草根性”的家族共同體
一 王襞創(chuàng)立王氏“宗會
二 何心隱創(chuàng)立“聚和堂
三 家族建設活動包含的新因素
第三節(jié) 倡率孝義——重塑家族的精神世界
一 孝悌與仁義、良知、禮的關系
二 新孝悌觀
三 提倡運用教化手段提高人們的孝悌之德
四 義——對孝悌意識的創(chuàng)造性轉化
五 加強富人承擔道義的強度
第六章 開啟自由個體化社會之路
第一節(jié) “師道經(jīng)世”與平民講會
一 師道經(jīng)世
二 祖述圣賢與自我認同
三 講會的民眾秩序對“師道經(jīng)世”的制約
第二節(jié) 泰州學派的平民講會活動
一 泰州學派平民講會的三個階段
二 王襞與韓貞的平民講會活動
三 羅汝芳的講會活動
四 何心隱死于講會
五 平民講會衰微的內在原因
第三節(jié) 泰州學派平民講會的特點
一 成員平民化
二 教育風格簡易化
三 講會制度化
第四節(jié) 講會對平民生活的重要影響
一 平民講會改變了基層社會精英結構
二 平民講會增強民眾的社會認同感
三 平民講會激發(fā)民眾的個體性與自主性
四 以個人為主體的橫向社會關系得到發(fā)展
結語
主要參考文獻
后記