漢代合浦港的考古學(xué)研究

　　歷經(jīng)60年的合浦漢墓發(fā)掘以及自2002年以來展開的大浪漢城址和草鞋村漢城址發(fā)掘，不僅出土了眾多珍貴的文物，還發(fā)現(xiàn)了居址、碼頭之類的重要遺存，更為難得的是從中提供了大量反映漢代合浦港的歷史信息。作為近20年來合浦漢墓、漢城址發(fā)掘工作領(lǐng)隊(duì)，熊昭明在歷年田野考古的基礎(chǔ)上，對這批資料進(jìn)行了深入細(xì)致的觀察與思考?，F(xiàn)在，他將其主要的學(xué)術(shù)資料和重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)凝集成這本《漢代合浦港的考古學(xué)研究》。昭明特囑我為之作序，我是非常樂意的。眾所周知，合浦是海上絲綢之路早的始發(fā)港之一，這不但在《漢書·地理志》中有明確的記載，而且得到了考古實(shí)物的印證。合浦借緊鄰東南亞、江海相連等自然地理之便，很早就開始了海外交往，至漢武帝時(shí)，更是正式開通一條從這里出發(fā)的官方遠(yuǎn)洋航線。航線始自合浦郡的徐聞、合浦兩港，經(jīng)由馬來半島，抵達(dá)今印度和斯里蘭卡。之后相當(dāng)長的一個(gè)歷史時(shí)期，合浦都是兩廣進(jìn)入交州的樞紐之地，中原入交無論是陸路還是海路，大都以合浦為中轉(zhuǎn)站。歷年合浦港的考古發(fā)現(xiàn)，引人矚目之處，自然是漢墓出土與海上絲綢之路相關(guān)的若干文物，尤其以各種精美的珠飾、玻璃器、波斯陶等，具濃郁的外域特色。兩城址的發(fā)現(xiàn)也很重要。城址不但揭示了合浦漢代聚落中重要的一個(gè)組成部分，與墓葬群一起，還可對漢代合浦社會(huì)做出初步復(fù)原，且早期的港口往往與城連為一體，因而對于推進(jìn)漢代海上絲綢之路研究的意義不言自喻。昭明為了系統(tǒng)、全面的研究合浦漢墓出土的這批考古資料，做了許多前期積累。除按照考古學(xué)的通則以考古報(bào)告、簡報(bào)的形式盡可能客觀、詳細(xì)地公布考古材料之外，他還通過與中國科學(xué)院上海光學(xué)精密機(jī)械研究所李青會(huì)博士之間的合作，對合浦漢墓中出土的珠飾進(jìn)行了測試分析。這項(xiàng)工作不是用所謂“科技考古”來裝點(diǎn)門面，而是考古學(xué)工作者和自然科學(xué)工作者之間形成的真正密切的合作：昭明選取珠飾樣品供李青會(huì)做成分測定之后，一同根據(jù)出土背景進(jìn)行考古學(xué)綜合分析，探尋其源流，形成他們2011年合作出版的《廣西出土漢代玻璃器的考古學(xué)與科技研究》一書以及其后發(fā)表的多篇有重要參考價(jià)值的論文。這些形形色色的珠子，既有直接從外域傳人，也存在不同地區(qū)仿制的，不同的原料、工藝和燒制方式與考古學(xué)類型學(xué)的分析珠聯(lián)璧合，確實(shí)讓人透過這些“蕞爾小物”看到了當(dāng)時(shí)人類文明交往的“大干世界”。昭明并不滿足于他既有的研究成果，一直把漢代海上絲綢之路作為線性文化遺產(chǎn)，置于時(shí)空背景更為宏大的中西海路交往中探究。為此，他和四川大學(xué)呂紅亮、趙德云等青年學(xué)者合作，著手收集、翻譯同一時(shí)期東南亞、南亞地區(qū)歷年來發(fā)表的重要考古資料，將其與合浦漢墓出土文物進(jìn)行比較研究，探討漢代海上絲綢之路沿線地區(qū)的貿(mào)易關(guān)系和文化交流。昭明還注意到，合浦漢墓出土文物所反映出的考古學(xué)文化面貌雖與漢代海上絲綢之路密切相關(guān)，但以漢文化為主體，還與同時(shí)期兩廣、兩湖、江浙、西南等地區(qū)考古學(xué)文化之間存在著程度不等的聯(lián)系，甚至影響到合浦與內(nèi)陸地區(qū)陸上交通的若干方面，其背后更深層次的歷史原因，是統(tǒng)一的漢帝國背景之下各個(gè)區(qū)域文明之間文化往來更加頻繁、文化交流更為深入、中華民族共同體正在逐漸形成的重要的考古學(xué)標(biāo)志之一。他所提出的一些觀點(diǎn)，都有考古材料和文獻(xiàn)記載相互印證，所進(jìn)行的推論言之有物，持之有理，令人信服，既體現(xiàn)出考古工作者嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、客觀、科學(xué)的工作態(tài)度和工作方法，也體現(xiàn)出作者深厚的歷史功底。

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