從原真到復(fù)制：民族文化的大眾媒介化研究

緒論
研究的緣由
研究的現(xiàn)狀
研究方法及數(shù)據(jù)來(lái)源
各章節(jié)的內(nèi)容構(gòu)成
第一章 多面相的“鼓藏節(jié)
第一節(jié) 雷山縣城里的“西江鼓藏節(jié)
初進(jìn)雷山
“2010中國(guó)·雷山苗年暨西江鼓藏節(jié)”開幕式
第二節(jié) 西江苗寨的鼓藏節(jié)
來(lái)到西江千戶茁寨
亂了節(jié)奏的鼓藏節(jié)活動(dòng)日程
鼓藏節(jié)的迎客日
鼓藏節(jié)的宰牲祭祖
鼓藏節(jié)的散客日和官辦“公祭
鼓藏節(jié)的起鼓日和跳蘆笙
鼓藏節(jié)的“討花帶”和送鼓日
多面相的西江鼓藏節(jié)
第二章 文化概念及文化共同體的建構(gòu)
第一節(jié) 文化概念的流變及其界定
現(xiàn)代意義的“文化”意涵
西方“文化”詞語(yǔ)的來(lái)源及其意涵
中國(guó)“文化”詞語(yǔ)的來(lái)源及其意涵
中西方“文化”意涵的差異
第二節(jié) “文化”意涵的本質(zhì)表現(xiàn)
文化呈現(xiàn)：人的行為方式
文化基石：人的行為的制度化
文化生成：規(guī)則系統(tǒng)性的結(jié)果
文化核心：制度合法化一一意義共同體的建構(gòu)
第三節(jié) 文化特性與民族文化
一個(gè)人的“失魂落魄
文化是整體的
文化也是差異的
亞文化與民族文化
第三章 民族文化的呈現(xiàn)與傳播形態(tài)
第一節(jié) 原真性的民族文化呈現(xiàn)與傳播
第二節(jié) 復(fù)制性的民族文化呈現(xiàn)與傳播
民族文化的展示性呈現(xiàn)與傳播
民族文化的大眾化呈現(xiàn)與傳播
第四章 電視影像符號(hào)／象征意義共同體的建構(gòu)
第一節(jié) 影像技術(shù)：電視符號(hào)／象征意義共同體的支點(diǎn)
第二節(jié) 媒體機(jī)構(gòu)：電視符號(hào)／象征意義共同體的起點(diǎn)
第三節(jié) 國(guó)情規(guī)制：電視符號(hào)／象征意義共同體的終點(diǎn)
第四節(jié) 民族文化的電視影像媒介化的機(jī)制建構(gòu)
媒介框架及民族文化傳播的框架建構(gòu)
民族文化傳播的電視呈現(xiàn)類型化
民族文化傳播的電視呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化
第五章 媒介與民族文化傳播
第一節(jié) 媒介到底是什么
媒介研究“媒介”一詞的由來(lái)
媒介形式及其意涵分析
第二節(jié) 媒介的研究歷程
第三節(jié) 麥克盧漢及其媒介理論
第四節(jié) 其他的媒介理論
哈羅德·英尼斯及其媒介理論
約書亞·梅羅維茨的媒介理論
第五節(jié) 媒介性質(zhì)與民族文化的呈現(xiàn)與傳播
媒介與原真性的民族文化呈現(xiàn)與傳播
媒介與復(fù)制性的民族文化呈現(xiàn)與傳播
結(jié)語(yǔ)：協(xié)商與轉(zhuǎn)型
參考文獻(xiàn)
附錄1：《鼓藏節(jié)紀(jì)事》
附錄2：《大陸尋奇一一鼓藏節(jié)》
附錄3：《千戶苗寨鼓藏節(jié)》
后記