巴渝戲劇活化石：綦江石壕楊戲

　　石壕楊戲，是清朝咸豐年間由貴州引入的。它是以巫祭儺儀活動為內(nèi)容，以驅(qū)鬼逐疫、了愿納吉、祈求平安為目的的原始戲曲。作為一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，石壕楊戲在長期的發(fā)展和演變過程中形成了獨特的文化特征和藝術(shù)造詣，也是綦江民間文化的重要組成部分。 從石壕楊戲的演出來看，其具有濃郁的民間鄉(xiāng)土氣息。從演出的內(nèi)容看，石壕楊戲經(jīng)過歷史的演變，不斷吸收各種文化精華，形成了獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。 保存和研究石壕楊戲在今天有著深遠的意義。一是楊戲具有強烈的故事性、充分的表現(xiàn)力、特有的通俗性、突出的夸張手法等特點， 對于娛樂教化大眾、傳播知識、撫慰心靈，具有直接的功利作用。二是楊戲的繁雜性和包容性，較為集中地反映了該地區(qū)普遍的信仰和民俗，有強烈的渝南地方色彩，對于地方宗教、民俗文化的研究有借鑒作用。三是被稱為民間戲曲活化石的楊戲，其靈活多變的表演形式， 廣泛吸收了川馴、民歌、山歌、道教音樂的唱腔等，它是研究民間戲曲的淵源、發(fā)展和特點的 zui 鮮活的素材。 楊戲等儺戲構(gòu)成了巴渝巫儺文化的精髓。巴渝巫儺文化作為宗教、文學、風俗等的綜合體現(xiàn)，無疑是中國文化的重要組成部分。它不僅在古代，就是在今天，仍然在某些地區(qū)、民族中保存和流傳，并構(gòu)成地域性和民族性的文化特色。它同其他文化成分一道，共同匯聚成為中華民族傳統(tǒng)文化的大潮。 總之，楊戲被稱為民間戲曲的活化石，其靈活多變的表演形式， 集中地反映了該地區(qū)普遍的民族信仰和民俗風情，有強烈的渝南地區(qū)的地方色彩，并吸納川劇、山歌、民歌、道教音樂的唱腔于一體，對研究民間戲曲、地方宗教、民俗文化等具有特殊的價值。

　　侯路，重慶市文化藝術(shù)研究院文化發(fā)展研究室主任，助理研究員。長期致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承、重慶地域文化發(fā)展研究。入選重慶市第三批“青年文化優(yōu)才”培養(yǎng)計劃。主持省部級課題1項和各級委托的規(guī)劃課題10余項；參與guo jia ji 課題1項，省部級課題3項。2006年以來，在《四川戲劇》《中華文化論壇》《參花》《重慶文理學院學報》《重慶文化研究》《巴渝文化》等雜志上發(fā)表了30余篇學術(shù)論文和文章。