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內(nèi)容簡介

　　《卡爾·施米特與猶太人》顯示了與施米特及其“猶太教”概念之間公開的或者默默對立的觀念史、概念史的關(guān)聯(lián)?！犊枴な┟滋嘏c猶太人》共分五章。在第一章，研究施米特對待納粹主義立場與對待“猶太人”的明確態(tài)度問題。接著，在研究概念史、觀念史問題的第二章至第四章中，探索上述立場表明的多層次的前半部歷史。此三章中任何一部分，都涉及施米特著作中與猶太教對立的結(jié)合點，即普遍主義、分離主義和加速性。在第五章，討論施米特在戰(zhàn)后的立場。“卡爾·施米特與猶太人”的主題，即使單純列舉施米特的業(yè)績，并且由現(xiàn)實中乃至想象上“猶太人好的朋友”也無法闡釋清楚。同時，對猶太人及猶太教這種爭辯的結(jié)果，有待于對施米特與法學(xué)上的分析。這一點，是《卡爾·施米特與猶太人》根本目的所在?？枴な┟滋兀–arl Schmitt.1888年7月11日-1985年4月7日）是德國著名法學(xué)家和政治思想家。施米特生于威斯特伐里亞普勒騰貝格的一個天主教家庭。他從小喜好文學(xué)、藝術(shù)、音樂、哲學(xué)、神學(xué)。在大學(xué)獲得法學(xué)博士學(xué)位后，一邊研究新康德主義法理學(xué)，一邊寫論瓦格納的華彩文章。1933年，施米特擔任柏林大學(xué)教授。他的政治思想對20世紀政治哲學(xué)、神學(xué)思想產(chǎn)生了重大影響，并提出了許多國家法學(xué)上的重要概念，例如制度性保障、實質(zhì)法治國及法律與主權(quán)的關(guān)系。

作者簡介

　　拉斐爾• 格羅斯，1966年出生于蘇黎世，在柏林、比勒費爾、劍橋、埃塞學(xué)習(xí)歷史學(xué)與政治學(xué)。從1992年至1995年在耶路撒冷的希伯來大學(xué)弗朗茨• 洛塞維克研究中心做特別研究員。從1997年開始在波鴻的魯爾大學(xué)擔任近現(xiàn)代史課程的助教，并著作和論文頗豐。

圖書目錄

總序
序言
第一章納粹主義——政治生物學(xué)
一、施米特早期著作中的猶太人
二、1933年施米特的立場
1．清洗猶太人法學(xué)教師
2．納粹法學(xué)家
3．反猶主義與納粹主義
4．人種主義與反猶主義
三、與“猶太法治國家”的斗爭
1．代替“平等”的“同質(zhì)性
2．“法（Lex）的主人服從君主（Rex）
3．施米特與德國新教主義政治神學(xué)
4．紐倫堡——“自由憲法
四、“法學(xué)領(lǐng)域的猶太人
第二章普遍主義——解放與反革命
一、法國大革命與天主教的反響
二、魏瑪共和國中的反革命
1．大法官
2．作為“猶太人共和國”的魏瑪共和國
三、天主教無神論
與普遍主義法律斗爭的施米特
第三章分離主義——猶太人與基督教國家
一、投稿給《馬克斯·韋伯紀念論文集》的政治神學(xué)
二、猶太人的解放或“基督教國家
1．對猶太人解放的保守反動
2．對猶太人解放的過激反動
三、新教無神論
四、神學(xué)世俗化的純粹法理論
1．耶穌（Jesus）還是巴拉巴（Barrabas）
2．耶穌還是基督
3．純粹法學(xué)——國家與神的對立面
4．主權(quán)與例外狀況的“法的奇跡
第四章推進——遏制力與反基督
一、基督教拯救史中的猶太人
1．猶太“戰(zhàn)斗神話”中的利維坦與比希莫特
2．《帖撒羅尼迦后書》中的遏制力
3．猶太人-是遏制者還是推進者
4．答復(fù)被殺害的利維坦的遏制力
二、非政治化
1．異質(zhì)者兼他者的政治敵人
2．作為政敵的猶太人
三、去實體化
第五章戰(zhàn)后時期——形形色色的自我歸類
一、逃遁于宗教之物
1．納粹國家終結(jié)后施米特的狀況
2．拯救來自猶太人
3．“基督教的”厄庇米修斯與猶太人
4．《注釋集》一涂上反猶主義的基督教色彩
二、對神學(xué)家與猶太人的斗爭
1．神學(xué)家的沉默
2．“敵人給予的律法”
結(jié)語
謝辭
《卡爾·施米特與猶太人》一書日文版跋（供參考）
人名表
術(shù)語表