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內(nèi)容簡介

　　《視覺新論》在1709年出版于都柏林（Dublin），那時貝克萊年方24歲，在他的《備忘錄》中，我們可以看到，在此書出版許久以前，他就曾細(xì)想過視覺的本性?！兑曈X新論/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》的主旨在于給他以后所發(fā)表的《人類知識原理》作一個引子。貝克萊在此時正要把他在獨立批評洛克以后所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)新說（唯心論）公布于世。但是他不曾頓然宣布了"存在即知覺"的新思想，因為那種思想已經(jīng)離常人的思想太遠(yuǎn)了。他只逐步來揭開這種秘密。他在這部書中只吐露了他的一部分新思想。他只指示出，所見的現(xiàn)象，在嚴(yán)格的意義下，是在心中的，至于可觸的對象，則他權(quán)且假設(shè)它們是在心外的?！兑曈X新論/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》的主要論點，在于（1）證明我們由什么方式借視覺來知覺物象的距離、體積和位置，并且在于（2）考察視覺觀念和觸覺觀念有什么差異，而且考察它們是否有任何公共的觀念。

作者簡介

　　喬治·貝克萊（George Berkeley，1685-1753）為近代英國（愛爾蘭）著名哲學(xué)家，英國經(jīng)驗主義的代表人物。著有《視覺新論》《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》等，均成為當(dāng)時英國各大學(xué)熱烈討論的話題。1734年被任命為愛爾蘭基爾肯尼地區(qū)主教，任職18年，仍一直致力于哲學(xué)思辯，1752年移居牛津附近的新學(xué)院。貝克萊在《視覺新論》中繼承和發(fā)展了經(jīng)驗主義中的心理聯(lián)想主義傳統(tǒng)，在《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》中則系統(tǒng)闡發(fā)了他的著名哲學(xué)主張：“存在就是感知與被感知”。貝克萊在其后來的著作中還進一步闡發(fā)了其數(shù)學(xué)哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)的主張。

圖書目錄

獻辭
視覺新論
1．宗旨
2．距離本身是看不到的
3．遠(yuǎn)距離多半是為經(jīng)驗所知覺的，而不是為感官所知覺的
4．近距離，人們以為是可以借光軸（optic axes）
所夾之角觀察到的
5．這種知覺距離的方式和前一種方式的差別
6．距離亦可以借分散的光線所知覺
7．這是不依靠經(jīng)驗的
8．這雖是一般人的解釋，可并不能滿人意
9．有些觀念在被知覺時，是以別的觀念為媒介的
10．任何觀念它本身如不能為人所知覺，我們便不能
借它來知覺別的觀念
11．我們是借別的觀念來知覺距離的
12．在光學(xué)中所提到的那些線和角，其本身是看不到的
13．因此，人心并不能借線和角來知覺距離
14．還因為它們沒有真實的存在
15．還因為它們不足以解釋那個現(xiàn)象
16．能提示距離的各種觀念，共有數(shù)種：第一就是
由眼的運動而來的感覺
17．這種感覺和距離并沒有必然的聯(lián)系
18．在這種事情方面不易有錯誤發(fā)生
19．我們并不顧及光軸所夾之角
20．我們用兩眼所形成的距離判斷只是經(jīng)驗的結(jié)果
21．第二就是現(xiàn)象的紛亂性
22．因為這種緣故，人們才說，人可以根據(jù)分散的
光線來判斷距離
23．答客難
24．在這方面，什么東西蒙蔽了光學(xué)家
25．何以一個觀念能暗示另一個觀念
26．這條原則可以應(yīng)用在紛亂和距離上
27．第三就是眼的緊張
28．能暗示距離的那些助緣，其本性和距離并無關(guān)系
29．博羅博士（Dcctor Barrow）所提出的一個難題是和
向來的學(xué)說都沖突的
30．這種情形駁倒了反光學(xué)中傳統(tǒng)的學(xué)說
31．可是這個現(xiàn)象卻和我所立的原則相合
32．這個現(xiàn)象的解釋