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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《視覺新論》在1709年出版于都柏林（Dublin），那時(shí)貝克萊年方24歲，在他的《備忘錄》中，我們可以看到，在此書出版許久以前，他就曾細(xì)想過視覺的本性?！兑曈X新論/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》的主旨在于給他以后所發(fā)表的《人類知識(shí)原理》作一個(gè)引子。貝克萊在此時(shí)正要把他在獨(dú)立批評(píng)洛克以后所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)新說（唯心論）公布于世。但是他不曾頓然宣布了"存在即知覺"的新思想，因?yàn)槟欠N思想已經(jīng)離常人的思想太遠(yuǎn)了。他只逐步來揭開這種秘密。他在這部書中只吐露了他的一部分新思想。他只指示出，所見的現(xiàn)象，在嚴(yán)格的意義下，是在心中的，至于可觸的對(duì)象，則他權(quán)且假設(shè)它們是在心外的?！兑曈X新論/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》的主要論點(diǎn)，在于（1）證明我們由什么方式借視覺來知覺物象的距離、體積和位置，并且在于（2）考察視覺觀念和觸覺觀念有什么差異，而且考察它們是否有任何公共的觀念。

作者簡(jiǎn)介

　　喬治·貝克萊（George Berkeley，1685-1753）為近代英國(guó)（愛爾蘭）著名哲學(xué)家，英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物。著有《視覺新論》《人類知識(shí)原理》《海拉斯與斐洛諾斯對(duì)話三篇》等，均成為當(dāng)時(shí)英國(guó)各大學(xué)熱烈討論的話題。1734年被任命為愛爾蘭基爾肯尼地區(qū)主教，任職18年，仍一直致力于哲學(xué)思辯，1752年移居牛津附近的新學(xué)院。貝克萊在《視覺新論》中繼承和發(fā)展了經(jīng)驗(yàn)主義中的心理聯(lián)想主義傳統(tǒng)，在《人類知識(shí)原理》《海拉斯與斐洛諾斯對(duì)話三篇》中則系統(tǒng)闡發(fā)了他的著名哲學(xué)主張：“存在就是感知與被感知”。貝克萊在其后來的著作中還進(jìn)一步闡發(fā)了其數(shù)學(xué)哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)的主張。

圖書目錄

獻(xiàn)辭
視覺新論
1．宗旨
2．距離本身是看不到的
3．遠(yuǎn)距離多半是為經(jīng)驗(yàn)所知覺的，而不是為感官所知覺的
4．近距離，人們以為是可以借光軸（optic axes）
所夾之角觀察到的
5．這種知覺距離的方式和前一種方式的差別
6．距離亦可以借分散的光線所知覺
7．這是不依靠經(jīng)驗(yàn)的
8．這雖是一般人的解釋，可并不能滿人意
9．有些觀念在被知覺時(shí)，是以別的觀念為媒介的
10．任何觀念它本身如不能為人所知覺，我們便不能
借它來知覺別的觀念
11．我們是借別的觀念來知覺距離的
12．在光學(xué)中所提到的那些線和角，其本身是看不到的
13．因此，人心并不能借線和角來知覺距離
14．還因?yàn)樗鼈儧]有真實(shí)的存在
15．還因?yàn)樗鼈儾蛔阋越忉屇莻€(gè)現(xiàn)象
16．能提示距離的各種觀念，共有數(shù)種：第一就是
由眼的運(yùn)動(dòng)而來的感覺
17．這種感覺和距離并沒有必然的聯(lián)系
18．在這種事情方面不易有錯(cuò)誤發(fā)生
19．我們并不顧及光軸所夾之角
20．我們用兩眼所形成的距離判斷只是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果
21．第二就是現(xiàn)象的紛亂性
22．因?yàn)檫@種緣故，人們才說，人可以根據(jù)分散的
光線來判斷距離
23．答客難
24．在這方面，什么東西蒙蔽了光學(xué)家
25．何以一個(gè)觀念能暗示另一個(gè)觀念
26．這條原則可以應(yīng)用在紛亂和距離上
27．第三就是眼的緊張
28．能暗示距離的那些助緣，其本性和距離并無關(guān)系
29．博羅博士（Dcctor Barrow）所提出的一個(gè)難題是和
向來的學(xué)說都沖突的
30．這種情形駁倒了反光學(xué)中傳統(tǒng)的學(xué)說
31．可是這個(gè)現(xiàn)象卻和我所立的原則相合
32．這個(gè)現(xiàn)象的解釋