文化原動(dòng)力

導(dǎo)論 文化長(zhǎng)征：一種文化研究的歷史回顧
一、研究背景與意義
(一)研究背景
(二)研究意義
二、文獻(xiàn)綜述
(一)文化和文化動(dòng)力的內(nèi)涵
(二)文化動(dòng)力研究的基本路徑
(三)文化動(dòng)力研究的學(xué)科視野
(四)已有研究存在的主要問(wèn)題
三、研究?jī)?nèi)容與方法
(一)主要研究?jī)?nèi)容
(二)主要研究方法
(三)本研究技術(shù)路線
(四)研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)
第1章 文化動(dòng)力研究：哲學(xué)基礎(chǔ)與可能路徑
一、“‘零’存在機(jī)制”及其存在論意義
(一)中西哲學(xué)中的“差別一聯(lián)系”論
(二)“‘零’存在機(jī)制”的哲學(xué)基礎(chǔ)和數(shù)理內(nèi)涵
二、中西哲學(xué)中的“一”及“同一”
(一)從老子的“抱一為天下式”到西方的“同一”哲學(xué)
(二)“同一”哲學(xué)與西方理性的四次飛躍
(三)“同一”哲學(xué)與西方哲學(xué)思想的四度提升
三、虛數(shù)i與—i及老子的“道”
(一)群論的哲學(xué)內(nèi)涵：多等于多，多即是一，一即是零
(二)虛數(shù)i與—i及《易經(jīng)》“一陰一陽(yáng)之謂道”新解
四、老子的“三”及“勢(shì)成之
(一)老子“三”的形式意義
(二)老子“三”的內(nèi)容意義
(三)老子的“三”和“勢(shì)”
五、基于“‘零’進(jìn)制”的“易圖”推演
(一)“‘零’進(jìn)制”的基本內(nèi)涵
(二)基于“‘零’進(jìn)制”的河圖、洛書(shū)、五行及其生克解讀
(三)基于“‘零’進(jìn)制”的周敦頤《太極圖說(shuō)》解讀
六、本章小結(jié)
第2章 文化原動(dòng)力模型構(gòu)建
一、文化原動(dòng)力核心要素及其哲學(xué)基礎(chǔ)
(一)康德“純粹實(shí)踐理性的動(dòng)力”——“意志自由
(二)黑格爾“對(duì)事物作思維著的考察”——“反思
(三)哈貝馬斯“行動(dòng)的合理性和社會(huì)合理化”——“可批判性
二、文化原動(dòng)力模型構(gòu)建及其意義闡釋
(一)以自由意志為核心、以批判和反思為兩翼的文化原動(dòng)力模型構(gòu)建
(二)文化原動(dòng)力模型意義闡釋
三、本章小結(jié)
第3章 文化原動(dòng)力傳導(dǎo)機(jī)制模型構(gòu)建
一、文化的實(shí)踐性定義及其理論和實(shí)踐意義
(一)文化研究的新視野：文化的實(shí)踐性定義和文化動(dòng)力分類(lèi)
(二)文化實(shí)踐性定義的理論和實(shí)踐價(jià)值
(三)文化動(dòng)力功能的“具體普遍形式”：文化價(jià)值與文化效用價(jià)值
(四)社會(huì)“異質(zhì)性互動(dòng)”與文化“公地悲劇
二、文化原動(dòng)力傳導(dǎo)機(jī)制、路徑及模型構(gòu)建 (一)文化流變的四種形態(tài)
(二)基于兩個(gè)對(duì)立價(jià)值維度的文化軟實(shí)力新型分類(lèi)
(三)以自由意志為核心、以批判和反思為兩翼的文化原動(dòng)力傳導(dǎo)機(jī)制模型構(gòu)建
三、本章小結(jié)
第4章 “理想國(guó)”與“小國(guó)寡民”社會(huì)文化原動(dòng)力及傳導(dǎo)機(jī)制分析
一、柏拉圖“理想國(guó)”文化原動(dòng)力傳導(dǎo)機(jī)制分析
(一)“理想國(guó)”文化原動(dòng)力分析：哲人王是否可以承擔(dān)起治理城邦的重任
(二)“理想國(guó)”文化軟實(shí)力分析：“哲人王”治下的“理想國(guó)”是否“理想”
(三)《理想國(guó)》“五種政制”文化形態(tài)分析：五種政制流變的內(nèi)在必然性
二、老子“小國(guó)寡民”社會(huì)文化原動(dòng)力傳導(dǎo)機(jī)制分析
(一)老子為什么不推出“哲人王”來(lái)治理“小國(guó)寡民”社會(huì)
(二)“小國(guó)寡民”社會(huì)文化原動(dòng)力及其傳導(dǎo)機(jī)制分析
三、本章小結(jié)
第5章 美國(guó)、德國(guó)、日本文化原動(dòng)力及傳導(dǎo)機(jī)制分析
一、以基督新教為核心的美國(guó)文化原動(dòng)力傳導(dǎo)機(jī)制分析
(一)美國(guó)文化原動(dòng)力的建構(gòu)與解構(gòu)
(二)“財(cái)富供養(yǎng)自由”：美國(guó)文化形態(tài)分析
(三)“使人成其為人”：美國(guó)文化軟實(shí)力分析
二、以“理性”鑄就“輝煌”的德國(guó)文化原動(dòng)力傳導(dǎo)機(jī)制分析
(一)“理性”的建構(gòu)與解構(gòu)：德國(guó)文化原動(dòng)力分析
(二)德國(guó)的“理性”及其流變：德國(guó)文化形態(tài)分析
(三)“理性”何以鑄造“輝煌”：德國(guó)文化軟實(shí)力分析
三、以“大和”精神為核心的日本文化原動(dòng)力傳導(dǎo)機(jī)制分析
(一)“大和”不“和”：日本文化原動(dòng)力分析
(二)“大和”文化的精神氣質(zhì)及其流變：日本文化形態(tài)分析
(三)“內(nèi)外有別”的“大和式”思維：日本文化軟實(shí)力分析
四、本章小結(jié)
第6章 新中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展文化原動(dòng)力及傳導(dǎo)機(jī)制分析
一、基于馬克思主義自由觀：新中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展文化原動(dòng)力分析
二、新中國(guó)成立以來(lái)國(guó)家文化形態(tài)分析
(一)“純”文化態(tài)及其體現(xiàn)
(二)“超”文化態(tài)及其體現(xiàn)
(三)“合”文化態(tài)及其體現(xiàn)
(四)“和”文化態(tài)及其體現(xiàn)
三、新中國(guó)文化軟實(shí)力分析
(一)“內(nèi)斂認(rèn)異”的學(xué)習(xí)力
(二)“外張一認(rèn)異”的革新力
(三)“內(nèi)斂一認(rèn)同”的凝聚力
(四)“外張一認(rèn)同”的傳播力
四、本章小結(jié)
第7章 結(jié)論與展望：文化是否可以成為一門(mén)獨(dú)立科學(xué)
一、研究的主要結(jié)論
二、研究的主要不足及展望
參考文獻(xiàn)