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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)以語(yǔ)源說(shuō)、語(yǔ)義學(xué)等學(xué)科為工具，考察了古代印度、伊朗、希臘、羅馬、凱爾特、日耳曼等民族的文學(xué)與歷史文本、語(yǔ)匯、神話、儀式、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、法律程序及物質(zhì)遺存。同時(shí)，闡發(fā)了印歐民族關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與獻(xiàn)祭的行為及其所蘊(yùn)涵的生死觀；探討了印歐神話中死亡與葬禮的布局，辯說(shuō)了與之相左的觀點(diǎn)；指出了不是共同的語(yǔ)言或共同的血統(tǒng)，而是共同的社會(huì)結(jié)構(gòu)和共同的歷史境遇才產(chǎn)生了印歐民族共同的神話和宗教信仰，并決定了他們活著的方式和死去的方式。

作者簡(jiǎn)介

　　布魯斯•林肯（1948—），美國(guó)芝加哥大學(xué)卡洛琳•H.哈斯科爾杰出服務(wù)榮休教授，常年研究印歐宗教，晚期頗注重宗教研究的方法論，以及宗教、權(quán)力與政治的問(wèn)題。早年師從著名宗教史學(xué)家米爾恰•伊利亞德，其博士論文以《祭司、武士和牛：宗教生態(tài)學(xué)研究》為名出版。著有《死亡、戰(zhàn)爭(zhēng)與獻(xiàn)祭》《權(quán)威的成與毀》《神話的理論化：敘事、意識(shí)形態(tài)和學(xué)術(shù)》《上帝與夢(mèng)魘、祭司與學(xué)者：宗教史的批判考察》《橘枳之比》等，是有廣泛國(guó)際影響的著名宗教學(xué)研究者。

圖書(shū)目錄

作者中譯本導(dǎo)言 1

溫迪·多尼格序 1

作者自序 1

章印歐宗教導(dǎo)論 1

部印歐神話中死亡與喪葬的布局 35

第二章論天堂的意象 37

第三章冥王 53

第四章記憶之水和遺忘之水 81

第五章擺渡死者的艄公 102

第六章作為太陽(yáng)與救主的密特拉（斯）127

第七章論地獄的看門(mén)狗 161

第八章泥屋 181

第九章兩條道路 201

第二部戰(zhàn)爭(zhēng)、獻(xiàn)祭和人體科學(xué) 217

第十章荷馬史詩(shī)中的lyssa：“豺狼一般的
狂暴” 219

第十一章戰(zhàn)爭(zhēng)和武士：概論 230

第十二章武士與非牧人：對(duì)瑪麗·鮑伊絲的回答 245

第十三章獻(xiàn)祭的意識(shí)形態(tài)與印歐社會(huì) 277

第十四章德魯伊特和人祭 290

第十五章論斯基泰人的王族葬禮 309

第十六章切乳、斷臂、砍頭：斯基泰人和亞馬孫人的一些獻(xiàn)祭活動(dòng) 326

第十七章一部缽羅婆文獻(xiàn)中的生理學(xué)思考與社會(huì)范型的形成 343

第十八章一篇缽羅婆語(yǔ)經(jīng)文中的胚胎學(xué)思考與性別政治學(xué) 358

第三部駁論一束 373

第十九章構(gòu)想過(guò)去，構(gòu)想未來(lái) 375

第二十章國(guó)王、叛逆和左手 397

第二十一章神話研究中的神話和歷史：?jiǎn)讨?middot;杜米茲的一篇晦澀文本，它的背景及其亞文本 421