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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“天下觀”是古代中國(guó)人的世界觀，反映著中華民族在歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值取向、認(rèn)知偏好和思維旨趣，為中華民族的知識(shí)體系、價(jià)值體系和實(shí)踐活動(dòng)提供了一個(gè)預(yù)設(shè)性的認(rèn)知框架。諸如權(quán)力的神圣性、道德的*性、秩序的天然性等傳統(tǒng)政治文化的所有基本理念，以及家國(guó)情懷、江湖習(xí)氣、小圈子意識(shí)等國(guó)民根性都是由此生發(fā)出來(lái)的。天下一統(tǒng)是由天道所統(tǒng)攝下的天然和諧的有機(jī)秩序的世界，是專制王權(quán)的莊嚴(yán)表象，也是中華文明走不出的迷境與夢(mèng)魘。探索天下秩序的構(gòu)成原理和演化機(jī)制，我們才能深刻理解傳統(tǒng)文化的深層邏輯，對(duì)中華文明的本質(zhì)特征和歷史宿命形成根本性的認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

　　李憲堂，山東安丘人，歷史學(xué)博士，南開大學(xué)歷史學(xué)院中國(guó)思想史研究中心教授。主要從事中國(guó)思想文化史、經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)史等方面的教學(xué)和研究。代表作有《先秦儒家的專制主義精神——對(duì)話新儒家》《親歷晚清四十五年——李提摩太在華回憶錄》（譯）等，發(fā)表論文40余篇，其中多篇被《新華文摘》《光明日?qǐng)?bào)》等轉(zhuǎn)載。

圖書目錄

緒　論／1
章　天下秩序生成的自然條件與邏輯起點(diǎn)／10
　　節(jié)　塑造中國(guó)思想文化的環(huán)境因素／10
　　第二節(jié)　測(cè)天術(shù)：天下觀的邏輯起點(diǎn)／18
第二章　從商代至春秋：“天下”的凸顯及其文化內(nèi)涵的充實(shí)／35
　　節(jié)　商代思想的特征／35
　　第二節(jié)　周代人文思想的興起與“天下文明”／39
第三章　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天下秩序的網(wǎng)格化與條理化／52
　　節(jié)　現(xiàn)實(shí)世界秩序的網(wǎng)格化和序列化建構(gòu)／52
　　第二節(jié)　天下秩序的理想：大地空間的網(wǎng)格化與序列化／63
　　第三節(jié)　天下秩序的時(shí)間維度：圣王譜系與五德終始說(shuō)／87
第四章　秦皇漢武：大一統(tǒng)宇宙圖式的完善與專制王權(quán)之象征體系的完成／97
　　節(jié)　秦漢思想的特征與概貌／97
　　第二節(jié)　大一統(tǒng)宇宙論世界觀的形成／100
　　第三節(jié)　專制王權(quán)象征體系的完善／104
第五章　大一統(tǒng)世界觀的思維框架與概念體系／116
第六章　輝煌與夢(mèng)魘：天下一統(tǒng)的文化宿命／139
第七章　天下秩序的生成與播植機(jī)制／163
　　節(jié)　“以類行雜，以一行萬(wàn)”：天下秩序機(jī)制的方法論基礎(chǔ)／163
　　第二節(jié)　建中—分類—設(shè)對(duì)—彌合：儒家禮樂政治的秩序機(jī)制／175
　　第三節(jié)　修身與作民之教：秩序的生成與播植／191
第八章　傳統(tǒng)天下觀的政治文化內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義／210
參考文獻(xiàn)／233
附　錄　關(guān)于傳統(tǒng)的本質(zhì)、意義以及儒學(xué)的局限與可能性／240