曼多馬著作集：芬蘭學(xué)派馬丁-路德新詮釋

　　本書是“上海三聯(lián)人文經(jīng)典書庫(kù)”系列第95本。 2017年是馬丁？路德發(fā)起的宗教改革500周年紀(jì)念。路德不僅根本性地改變了教會(huì)和神學(xué)研究，而且也改變了社會(huì)、政治、文化和世界的歷史。對(duì)于路德的研究一直是由德國(guó)傳統(tǒng)所主導(dǎo)，本書則另辟蹊徑，提出芬蘭學(xué)派的主張，讓人耳目一新。這本《曼多馬著作集》包括芬蘭學(xué)派之父曼多馬有關(guān)馬丁？路德研究的三本代表作： 第1本書名是《基督就在信本身之中：信義宗與東正教基督教概念的相通點(diǎn)》是芬蘭學(xué)派的開山之作，通過(guò)重新詮釋路德的文本而顛覆了德語(yǔ)世界路德研究的統(tǒng)治傳統(tǒng)，界定了路德本人對(duì)“信”這個(gè)感念的理解，并通過(guò)新約《彼得后書》1章4節(jié)“人分享了上帝的性情”這句經(jīng)文，打通了新教的“因信稱義”、東正教的“成神”與羅馬天主教的“成圣”的相通之處。 第二本書名是《兩種愛：馬丁？路德的信仰世界》。這本書通過(guò)詮釋馬丁馬丁？路德著名的《海德堡論綱》，探討了路德是強(qiáng)調(diào)“信”還是強(qiáng)調(diào)“愛”，以及“上帝之愛”與“人之愛”的區(qū)別，“榮耀神學(xué)”和“十架神學(xué)”的不同。 第三本書書名是《上帝》。這本小書是曼多馬教授在他夫人去世之后，處于痛苦之中所寫的散文詩(shī)，以精煉、深刻的語(yǔ)言抒發(fā)了他對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)。曼多馬把這本小書當(dāng)做遺囑來(lái)寫，并作為思想遺產(chǎn)留給他的兒女們。書中詮釋了律法、愛、信、恩典、禮物等概念，被評(píng)為芬蘭1995年度*優(yōu)秀的基督教書籍。 本書是“上海三聯(lián)人文經(jīng)典書庫(kù)”系列第95本。 2017年是馬??？路德發(fā)起的宗教改革500周年紀(jì)念。路德不僅根本性地改變了教會(huì)和神學(xué)研究，而且也改變了社會(huì)、政治、文化和世界的歷史。對(duì)于路德的研究一直是由德國(guó)傳統(tǒng)所主導(dǎo)，本書則另辟蹊徑，提出芬蘭學(xué)派的主張，讓人耳目一新。這本《曼多馬著作集》包括芬蘭學(xué)派之父曼多馬有關(guān)馬??？路德研究的三本代表作： 第1本書名是《基督就在信本身之中：信義宗與東正教基督教概念的相通點(diǎn)》是芬蘭學(xué)派的開山之作，通過(guò)重新詮釋路德的文本而顛覆了德語(yǔ)世界路德研究的統(tǒng)治傳統(tǒng)，界定了路德本人對(duì)“信”這個(gè)感念的理解，并通過(guò)新約《彼得后書》1章4節(jié)“人分享了上帝的性情”這句經(jīng)文，打通了新教的“因信稱義”、東正教的“成神”與羅馬天主教的“成圣”的相通之處。 第二本書名是《兩種愛：馬?。柯返碌男叛鍪澜纭?。這本書通過(guò)詮釋馬丁馬?。柯返轮摹逗５卤ふ摼V》，探討了路德是強(qiáng)調(diào)“信”還是強(qiáng)調(diào)“愛”，以及“上帝之愛”與“人之愛”的區(qū)別，“榮耀神學(xué)”和“十架神學(xué)”的不同。 第三本書書名是《上帝》。這本小書是曼多馬教授在他夫人去世之后，處于痛苦之中所寫的散文詩(shī)，以精煉、深刻的語(yǔ)言抒發(fā)了他對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)。曼多馬把這本小書當(dāng)做遺囑來(lái)寫，并作為思想遺產(chǎn)留給他的兒女們。書中詮釋了律法、愛、信、恩典、禮物等概念，被評(píng)為芬蘭1995年度*優(yōu)秀的基督教書籍。

　　曼多馬教授是芬蘭赫爾辛基大學(xué)普世神學(xué)榮譽(yù)教授，芬蘭著名神學(xué)家，馬?。柯返卵芯繉＜?，以對(duì)馬??？路德神學(xué)中“稱義論”和“成神論”的研究著稱，被稱為“芬蘭學(xué)派之父”。他對(duì)馬??？路德“救贖論”觀點(diǎn)的介紹，更接近于東正教學(xué)說(shuō)的成神論，而不是德國(guó)路德宗學(xué)者的既定詮釋，因此形成路德研究的芬蘭學(xué)派。