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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書對(duì)宗教文化的空間建構(gòu)、宗教空間符號(hào)表征、宗教空間特性和實(shí)踐等進(jìn)行了較為深入的探析。首先，本書將宗教空間與人的身體、人的體驗(yàn)相結(jié)合，具有人學(xué)的理論特色；其次，本書從歷史演變的角度分析了西方宗教空間的嬗變，注重理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合；再次，本書較為系統(tǒng)的提出了宗教文化空間的基本概念、內(nèi)涵，并從符號(hào)象征與生產(chǎn)實(shí)踐的角度對(duì)之進(jìn)行全面的研究，具有較強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

　　董琳，男，1985年生人，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士、哲學(xué)博士?，F(xiàn)為河南省社科院哲學(xué)與宗教研究所助理研究員，研究方向?yàn)檎軐W(xué)、休閑哲學(xué)，著有專著、合著、論文等十余部篇，如《中國(guó)風(fēng)水中蘊(yùn)含的科學(xué)思想簡(jiǎn)論》等。

圖書目錄

導(dǎo)　言　人的信仰和精神，是在空間中鋪開的畫卷
　　一　生存困境與宗教空間
　　二　空間的轉(zhuǎn)向
　　三　宗教空間研究意義
　　四　本書的結(jié)構(gòu)和邏輯思路
第一章　宗教文化通過空間符號(hào)表征意義
　　第一節(jié)　空間概述
　　第二節(jié)　符號(hào)與象征
　　第三節(jié)　符號(hào)表征與宗教文化意義
第二章　宗教文化的歷史性空間展開形態(tài)
　　第一節(jié)　古希臘宗教空間的人—神同質(zhì)性
　　第二節(jié)　基督教的神圣性空間
　　第三節(jié)　文藝復(fù)興以降的空間與宗教
　　第四節(jié)　西方宗教空間的三次轉(zhuǎn)向
第三章　身體、感性與宗教空間
　　第一節(jié)　身體圖式彰顯人的生存體驗(yàn)
　　第二節(jié)　繪畫
　　第三節(jié)　建筑
　　第四節(jié)　雕塑
　　第五節(jié)　消除鄉(xiāng)愁：宗教時(shí)空之體驗(yàn)
第四章　宗教文化空間的一般特性
　　第一節(jié)　宗教文化中空間的特性
　　第二節(jié)　宗教文化中空間的結(jié)構(gòu)和功能
第五章　宗教文化是生存空間再建構(gòu)
　　第一節(jié)　空間建構(gòu)的一元論
　　第二節(jié)　生產(chǎn)實(shí)踐建構(gòu)了宗教文化空間
結(jié)　語(yǔ)　作為一種意義指引的空間
參考文獻(xiàn)