金代儒學研究

緒論
一 研究現(xiàn)狀述評
二 尚需解決的問題
三 研究內(nèi)容
四 研究思路和方法
章 發(fā)展脈絡
節(jié) “借才異代”階段
一 “異代”儒士的來源
二 “異代”儒士所發(fā)揮的作用
第二節(jié) 制度的儒家化階段
一 禮儀制度的儒家化
二 教育制度的儒家化
三 科舉制度的儒家化
第三節(jié) 學術繁榮階段
一 學術繁榮的表現(xiàn)
二 走向?qū)W術繁榮原因探析
第二章 主要代表人物
節(jié) 趙秉文
一 為人“至樂平易”，但不輕許人
二 仕五朝，為官敢于犯顏直諫
三 主盟文壇多年，“儒之正理”之主
四 主要學術著作
第二節(jié) 王若虛
一 為人至孝恬淡，雅重自持
二 為官多有惠政，有老成風
三 博覽群書，長于經(jīng)學、史學
四 主要學術著作
第三節(jié) 李純甫
一 不拘禮法小節(jié)，“雅喜推借后進”
二 慨然有經(jīng)世志，一生喜談兵
三 以文章、經(jīng)學、佛學見長，喜玄談
四 主要學術著作
第三章 經(jīng)學研究
——以《滹南遺老集》為主要參照
節(jié) 兩漢經(jīng)學研究
一 偏重古文經(jīng)學
二 所引征經(jīng)學家皆有所本
三 總體評價否定多肯定少
第二節(jié) 魏晉經(jīng)學研究
一 關注鄭王之爭
二 認同玄化經(jīng)學
三 大力抨擊杜預
第三節(jié) 隋唐經(jīng)學研究
一 批駁《五經(jīng)正義》
二 關注儒風變古思潮
第四節(jié) 宋代經(jīng)學研究
一 二程洛學
二 朱熹經(jīng)學
三 蘇氏蜀學
四 荊公新學
第五節(jié) 王若虛的經(jīng)學思想述評
一 解經(jīng)的基本原則
二 學術特征
三 總體評價
第四章 理學研究
節(jié) 洛學之北方余脈
第二節(jié) 南宋理學北傳
一 南宋理學北傳時間考
二 南宋理學北傳著述考
三 南宋理學北傳途徑略析
第三節(jié) 理學研究概貌
一 理學先聲——王通思想研究
二 洛學研究
三 朱子理學研究
第四節(jié) 趙秉文的理學思想述評
一 主要內(nèi)容
二 學術特征
三 總體評價
第五節(jié) 李純甫儒學思想簡述
一 心說
二 性說
三 鬼神說
第五章 三教合一思潮
節(jié) 時代背景
一 政治背景
二 學術背景
第二節(jié) 三教合一思潮的表現(xiàn)
一 儒家學者本身為居士、道士，與釋道中人過從甚密
二 與釋道中人文字往還，為方外文友、詩友
三 探究學理，三教兼修
第三節(jié) 李純甫的“大道合一”思想
一 以佛釋儒以儒證佛
二 《程伊川異端害教論辨》
三 “大道合一”以佛為主
四 李純甫的學術歸屬
第四節(jié) 三教合一思潮影響
一 金代關于“三教合一”的不同聲音
二 金代的“三教合一”是中國古代“三教合一”思潮的
一 個歷史階段
三 應客觀評價李純甫的“大道合一”思想
第六章 金代的女真人與儒家思想文化
節(jié) 以儒學為主要內(nèi)容的女真教育與科舉
一 官學教育
二 宮廷和私學教育
三 女真進士科與經(jīng)童科
第二節(jié) 儒家思想是統(tǒng)治者“致治”的指導思想
一 以德為本
二 善于納諫
三 選賢任能
四 崇儉去奢
第三節(jié) 女真人倫理觀念的儒學化
一 孝道觀念
二 忠義觀念
三 貞節(jié)觀念
第四節(jié) 女真人與儒學研究
第七章 金代的孔廟與廟學
節(jié) 發(fā)展脈絡
一 平穩(wěn)發(fā)展時期
二 相對繁榮時期
三 衰落時期
第二節(jié) 經(jīng)費來源
一 公費修建
二 公私合資修建
三 個人集資修建
第三節(jié) 地域分布
一 以行政區(qū)域劃分
二 以歷史沿革劃分
三 地域分布特點
第八章 金代儒學思想特質(zhì)
節(jié) 尚中意識
一 以“中”為核心內(nèi)容構建其哲學思想體系
二 以“中”為其儒學思想的重要內(nèi)容
三 漢宋兼采的治學理路
第二節(jié) 經(jīng)世致用
一 金代儒學產(chǎn)生伊始即以現(xiàn)實應用為根本目的
二 金代中期，儒學在金代封建化改革和政治制度的制定中發(fā)揮了主體作用
三 學術繁榮階段，金代儒學依然保持著經(jīng)世致用的基本價值取向
第三節(jié) 批判精神
一 對儒學發(fā)展重要代表人物的批評往往集中而嚴厲
二 從不同的學術立場出發(fā)，就不同的學術思想展開批判
三 對于一些不占主流地位的少數(shù)派學者給予極大關注
四 勇于力排眾說，提出自己的觀點
結(jié)語
參考文獻
后記