清代曲阜孔氏家族學(xué)術(shù)研究

　　孔氏家族是中國(guó)歷史*為悠久的家族之一，其家學(xué)傳承亦源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。曲阜孔氏家族學(xué)術(shù)在清代取得了輝煌的成就，其發(fā)展經(jīng)歷了雍正以前、乾隆時(shí)期、嘉道時(shí)期、咸豐以后等四個(gè)發(fā)展階段。世居曲阜的地域環(huán)境、世代相傳的家學(xué)淵源、科舉仕宦的生活閱歷以及特有的孔氏家族制度均對(duì)孔氏家族學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。清代曲阜孔氏家族中學(xué)術(shù)成就*突出的是孔繼汾、孔繼涵、孔廣林、和孔廣森四位學(xué)者。清代曲阜孔氏家族學(xué)術(shù)，在清代家學(xué)傳承方面是一個(gè)典型樣本，在闕里文獻(xiàn)和孔氏家族文獻(xiàn)研究方面取得了重要成就，為清代漢學(xué)在山東地區(qū)發(fā)展傳播起到了推動(dòng)作用，作為孔子后人，為弘揚(yáng)以先圣為代表的儒家學(xué)說作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。本書是目前國(guó)內(nèi)*一部專門系統(tǒng)研究深層審美心理的著作。本書力圖建構(gòu)一門深層審美心理學(xué)，揭開審美意識(shí)奧秘，幫助人們更好地進(jìn)行審美活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞、審美教育，以培養(yǎng)全面自由發(fā)展的人。全書共七部分：導(dǎo)論界定了深層審美心理學(xué)是一門揭開審美意識(shí)全部奧秘的新科學(xué)，主要研究審美活動(dòng)中的潛意識(shí)和無意識(shí)。*章論述了審美意識(shí)的總體構(gòu)成（無意識(shí)、潛意識(shí)、意識(shí)），審美意識(shí)與大腦定位、深層審美心理與大腦定位、大腦的定位與整合，審美心理的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。第二章分析了審美潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)（表象世界、審美圖式、意象世界），審美潛意識(shí)的符號(hào)機(jī)制、選擇機(jī)制、程序機(jī)制，審美潛意識(shí)的“內(nèi)化—外化”功能、“同化—異化”功能、“抽象—具象”功能，審美潛意識(shí)的轉(zhuǎn)換生成。第三章分析了審美無意識(shí)的飲食文化結(jié)構(gòu)、性文化結(jié)構(gòu)、生死文化結(jié)構(gòu)、社交文化結(jié)構(gòu)、民俗文化結(jié)構(gòu)，審美無意識(shí)的社會(huì)實(shí)踐機(jī)制、“現(xiàn)實(shí)化—內(nèi)在化”機(jī)制、“宣泄—升華”機(jī)制，審美無意識(shí)的生存功能、發(fā)展功能、完善功能。第四章研究了深層審美心理的生成，深層審美心理的群體的生成和發(fā)展，深層審美心理的個(gè)體的生成和發(fā)展。第五章闡述了深層審美心理與藝術(shù)創(chuàng)造（靈感、構(gòu)思、表達(dá)）的關(guān)系，深層審美心理與藝術(shù)欣賞（前見、視界融合、召喚結(jié)構(gòu)）的關(guān)系，深層審美心理與藝術(shù)本質(zhì)（藝術(shù)的審美意識(shí)形態(tài)性、藝術(shù)的“實(shí)踐—精神的把握方式”、藝術(shù)的生產(chǎn)性、深層審美心理與藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)反映性）的關(guān)系。第六章揭示了深層審美心理與人格的完善、人的全面發(fā)展、人的本質(zhì)的關(guān)系。本書適用于高等院校的哲學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等專業(yè)的本科、研究生以及相關(guān)專業(yè)研究者的學(xué)習(xí)和參考。

　　湖北武漢人，2010年6月獲華中師范大學(xué)歷史學(xué)博士。2013年7月至今，為華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)研究所講師；2016年9月起，任碩士生導(dǎo)師。期間曾于2014年1月至2016年5月，在四川大學(xué)古籍整理研究所做職博士后。研究方向?yàn)闅v史文獻(xiàn)學(xué)與清代學(xué)術(shù)史，公開出版著作2部，發(fā)表論文20余篇。著作有《春秋公羊傳通釋》《文獻(xiàn)翼儒——張舜徽說儒》《碑傳集清史列傳等三書孔廣森傳標(biāo)點(diǎn)勘誤一則》等。