老子選譯（漢英對(duì)照）

　　《老子》又名《道德經(jīng)》，據(jù)魏代王弼注本（見《諸子集成》第三冊(cè)，中華書局1954年版），全書八十一章，分上下經(jīng)（篇）。上經(jīng)（道經(jīng)）三十七章，下經(jīng)（德經(jīng)）四十四章，總計(jì)5289字（不含標(biāo)題）。《老子》是先秦時(shí)代道家學(xué)派的重要典籍，老子所著。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始者，姓李，名耳，字聃，一說字伯陽，謚聃，人們尊稱他為“老子”。生于春秋末年，楚國苦縣（今河南鹿邑）厲鄉(xiāng)曲仁里人，曾經(jīng)擔(dān)任周王朝守藏室的長(zhǎng)官。后來他見周王朝衰微，就西出關(guān)而去。走到函谷關(guān)時(shí)，守關(guān)的長(zhǎng)官對(duì)他說“您將要隱居起來了，請(qǐng)費(fèi)心寫下一本書再走吧。”于是他寫下了這本《道德經(jīng)》，便出關(guān)而去，沒有人知道他去了哪里。但據(jù)說很長(zhǎng)壽，《史記》說他活了一百六十多歲，又說活了二百多歲?！独献印芬粫枷胧抢献拥?，原稿也是他寫的，但定稿成書并在社會(huì)上開始流傳卻在戰(zhàn)國時(shí)代。漢代初年，以老子思想為主要內(nèi)容的“黃老之學(xué)”占統(tǒng)治地位，直接促成了“文景之治”。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，老子思想仍然十分盛行。東漢道教興起，老子被道教奉為教主，稱“太上老君”。他的思想學(xué)說，無論在古代，還是在今天，都有著廣泛而深刻的影響，同儒家孔孟思想學(xué)說一樣，都是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。道家與道教既有區(qū)別，又有聯(lián)系。道家是學(xué)術(shù)，道教是宗教，一個(gè)講哲理，一個(gè)講信仰，二者并不等同。但自道教奉《老子》為經(jīng)典后，道教從道家思想中找到了立足的根據(jù)，而道家思想也通過道教擴(kuò)大了影響，豐富了內(nèi)容。老子所說的“道”，從哲學(xué)上說，有兩個(gè)含義，一是道本（本體論），一是道運(yùn)（規(guī)律論）。就“道本”來說，“道”指的是宇宙萬物的起源以及構(gòu)成宇宙萬物的原物質(zhì)，也就是“氣”。老子認(rèn)為陰陽之氣相互鼓蕩融合，產(chǎn)生和氣，從而滋生了、構(gòu)成了萬物。也就是說宇宙萬物都起源于虛無的“氣”，老子稱之為“道”。“道”的重要的特性是虛無、自然、無為而無不為。就“道運(yùn)”來說，“道”指的是宇宙萬物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。老予認(rèn)為，由虛無的“道”產(chǎn)生出來的無窮的有形的“物”，其運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律與“道”是完全不同的。虛無的“道”可以稱“無”，稱“一”，稱“大”，它永遠(yuǎn)存在，它的存在是絕對(duì)的。而無窮的有形的“物”，可以稱“有”，稱“萬”，稱“小”，其運(yùn)動(dòng)總是向自己對(duì)立的方向轉(zhuǎn)化，總是不停地變動(dòng)，它的存在是相對(duì)的。這里所說的“物”，包括自然界和人類社會(huì)以及每個(gè)人的人生道路、生命歷程……

　　張葆全，廣西師范大學(xué)教授，負(fù)責(zé)中文文本整理及審讀。沈菲，廣西外事辦翻譯室副主任，負(fù)責(zé)英語翻譯。關(guān)瑞林、尹紅、劉榮，廣西藝術(shù)學(xué)院教師，負(fù)責(zé)美術(shù)創(chuàng)作。