熊十力的新唯識(shí)論與胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)

新版序言//001
初版前言//001

第一部分.胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)//001

第一章  從對(duì)數(shù)的基礎(chǔ)的研究走向先驗(yàn)唯心主義 //003
1 數(shù)的心理的起源//003
2 對(duì)心理主義的批判//010
3 走向先驗(yàn)的主觀唯心主義//014

第二章  意向性//018
1 《邏輯研究》中的意向性學(xué)說(shuō)//018
2 《觀念》中的意向性學(xué)說(shuō)//024
3 意向性是一個(gè)有爭(zhēng)論的問題//029

第三章  內(nèi)在時(shí)間意識(shí)//033
1 內(nèi)在時(shí)間和客觀時(shí)間之間的區(qū)別和聯(lián)系//033
2 布倫塔諾關(guān)于時(shí)間起源的學(xué)說(shuō)//038
3 胡塞爾對(duì)布倫塔諾的時(shí)間學(xué)說(shuō)的批評(píng)和改造//041
4 內(nèi)在時(shí)間意識(shí)學(xué)說(shuō)中的困難問題//049

第四章  本質(zhì)的還原//054
1 現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)的概念//054
2 擴(kuò)大直觀概念的范圍//059
3 現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)還原的程序//060

第五章  先驗(yàn)的還原//068
1 自然的思想態(tài)度和現(xiàn)象學(xué)的思想態(tài)度//069
2 認(rèn)識(shí)論和心理學(xué)//071
3 先驗(yàn)的還原的各種途徑//075
4 “中止判斷”、“還原”和“先驗(yàn)”//080

第六章  歷史目的論的解釋方法//087
1 歷史目的論的解釋方法的基本特點(diǎn)//087
2 胡塞爾對(duì)近代科學(xué)的解釋//092

第七章  生活世界//100
1 胡塞爾的生活世界的概念//100
2 返回生活世界是實(shí)現(xiàn)先驗(yàn)還原的一條途徑//107

第二部分.熊十力的新唯識(shí)論//115

第一章  近代中國(guó)的危機(jī)和中國(guó)哲學(xué)家的任務(wù)//117
1 從革命家到哲學(xué)家//118
2 對(duì)中國(guó)社會(huì)的危機(jī)和中國(guó)哲學(xué)的意義的反思//121

第二章  明宗//126

第三章  唯識(shí)//131
1 熊十力哲學(xué)中的“空”的概念//131
2 對(duì)象的空——對(duì)象依賴于心//134、
3 習(xí)心是空的——習(xí)心依賴于因緣、等無(wú)間緣、所緣緣和增上緣//139

第四章  轉(zhuǎn)變//146
1 熊十力哲學(xué)中的“行”的概念//147
2 對(duì)本體轉(zhuǎn)變的論證//149
3 轉(zhuǎn)變的基本原理：相反相成//156
4 轉(zhuǎn)變的兩個(gè)方面：翕和辟//157
5 剎那生滅//161

第五章  功能//165
1 習(xí)氣//166
2 功能與習(xí)氣之間的區(qū)別//169
3 關(guān)于功能熊十力與唯識(shí)宗的分歧//170

第六章  成物//175
1 佛家關(guān)于物的學(xué)說(shuō)//175
2 通過(guò)體用的關(guān)系說(shuō)明物的形成//179
3 認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)//183
4 構(gòu)成事物的意義的范疇//189

第七章  明心//197
1 區(qū)分哲學(xué)和科學(xué)//198
2 返觀自識(shí)//200
3 懸擱對(duì)象化的思維方式和遮詮的解釋//203
4 道德修養(yǎng)//207

第三部分.熊十力的新唯識(shí)論和胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)之比較//213

第一章  熊十力和胡塞爾的哲學(xué)思想的背景//216
第二章  熊十力和胡塞爾論東西方哲學(xué)的特點(diǎn)//219
第三章  熊十力和胡塞爾對(duì)意識(shí)結(jié)構(gòu)的分析//224
第四章  熊十力和胡塞爾的本體論學(xué)說(shuō)//229
第五章  熊十力和胡塞爾論哲學(xué)的方法//239

附錄//247
一、胡塞爾的生平和著作//247
二、唯識(shí)三十頌//252

參考資料//265