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內(nèi)容簡介

　　侗族以自己獨特的文化，在數(shù)百上千年與所處生境的應(yīng)對中，構(gòu)建起了人類農(nóng)業(yè)的另類文明——“稻魚鴨”的生計體系。這類農(nóng)業(yè)文明體系不僅對侗族社會的和諧發(fā)展具有重大的現(xiàn)實價值，對我國南方的生態(tài)安全也具有不可替代的價值。從自然環(huán)境的角度看，是一個山地澤生生態(tài)系統(tǒng)的縮版；從產(chǎn)業(yè)項目看，是農(nóng)、牧、漁結(jié)合的立體復(fù)合產(chǎn)業(yè)；從生產(chǎn)節(jié)律看，稻、魚、鴨相克又相生的“中庸”范例；從聚落布局來看，農(nóng)田與森林兼容，魚塘與稻田連通，人們對聚落資源加以調(diào)控，使其比例協(xié)調(diào)，生長有序。這里，儼然是一首生物與文化多樣性并存的田園詩，展現(xiàn)出韻律回旋的謀生藝術(shù)。

作者簡介

　　羅康隆，1965年生，博士，二級教授，博士研究生導(dǎo)師。湖北“楚天學(xué)者”，中南民族大學(xué)民族學(xué)特聘講座教授，中山大學(xué)人類學(xué)博士研究生導(dǎo)師。出版學(xué)術(shù)著作15部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文160余篇，先后主持國家社科基金項目三項（一般、重點、重大各一項）。現(xiàn)為吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院院長，湖南省2011協(xié)同創(chuàng)新中心（武陵山民族生態(tài)文化研究）主任，湖南省優(yōu)勢特色重點學(xué)科帶頭人，湖南省重點實驗室（生態(tài)文化與居民健康）主任，中國人類學(xué)民族學(xué)研究會生態(tài)人類學(xué)專業(yè)委員會主任，中國西南民族學(xué)研究會副會長，中國民族學(xué)會常務(wù)理事。吳寒嬋，女，苗族，貴州省天柱人，吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院民族學(xué)碩士研究生，武陵山區(qū)民族生態(tài)文化研究協(xié)同創(chuàng)新中心特聘研究人員、國家民委民族生態(tài)學(xué)研究中心特聘研究人員。

圖書目錄

緒論人文環(huán)境變遷對民族經(jīng)濟發(fā)展的影響
第一章侗族傳統(tǒng)生計的技術(shù)體系
第一節(jié) 山地澤生生態(tài)系統(tǒng)的文化構(gòu)筑
第二節(jié) 傳統(tǒng)生計經(jīng)驗的積累與傳統(tǒng)糯稻的保存
第三節(jié) 侗族梯田經(jīng)營與氣候風(fēng)險的化解
第四節(jié) 黃崗糯稻品種的特化與生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)
第五節(jié) 侗族社會的“魚”及其文化
第六節(jié) 黃崗侗族生計資源配置與生態(tài)環(huán)境的保護
第二章侗族傳統(tǒng)生計方式的制度體系
第一節(jié) 侗族空間聚落與資源的有序配置
第二節(jié) 侗款對侗族傳統(tǒng)生計方式的保障
第三節(jié) 侗族傳統(tǒng)生計的制度保障研究：稻作梯田建構(gòu)為例
第四節(jié) 侗族“栽巖”的神圣性與社區(qū)“資源邊界”的穩(wěn)定
第五節(jié) 侗族四季律法與生計秩序安排
第六節(jié) 侗族社區(qū)的時空規(guī)序與資源配置
第三章侗族傳統(tǒng)生計的生態(tài)價值
第一節(jié) 侗族傳統(tǒng)生計方式與生態(tài)安全
第二節(jié) 侗族傳統(tǒng)生計與水資源的儲養(yǎng)和利用
第三節(jié) 侗族文化與生物多樣性維護
第四節(jié) 侗族傳統(tǒng)生計方式與生存保障
第五節(jié) 侗族生態(tài)智慧對區(qū)域生態(tài)安全的維護
第六節(jié) 中國各民族農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的特殊價值
第四章侗族生計的文化變遷
第一節(jié) 侗族的“土著”與“外來”之辨
第二節(jié) 沅江流域的自然與人文背景
第三節(jié) 侗族的文化轉(zhuǎn)型與生態(tài)改性
第四節(jié) 侗族地區(qū)的生態(tài)改性與文化再適應(yīng)
第五節(jié) 明清以來統(tǒng)一稅制的推行對百越族群傳統(tǒng)耕作方式的影響
第六節(jié) 現(xiàn)代侗族文化適應(yīng)能力分析
第七節(jié) 侗族現(xiàn)代化道路的抉擇
參考文獻
后記