君主論

　　《君主論》由馬基雅維利于1513年寫(xiě)成，從意大利流傳到世界各國(guó)，盛名不衰迄今已五個(gè)世紀(jì)。小小的一本書(shū)，闡述的人性本質(zhì)、權(quán)力體系、國(guó)際關(guān)系，不僅清晰論斷了五百年前的意大利半島局勢(shì)，也與當(dāng)今各國(guó)的政治形勢(shì)息息相關(guān)，還可以用來(lái)解讀《權(quán)力的游戲》。無(wú)怪乎，它從西方到東方，引發(fā)了政界、宗教界、學(xué)術(shù)界的巨大反響，被列入影響人類(lèi)歷史的十大著作之一，與《圣經(jīng)》《資本論》相提并論。今人讀《君主論》，更值得關(guān)注的是其中關(guān)于管理實(shí)踐、領(lǐng)導(dǎo)力的論述。在章節(jié)受愛(ài)戴和受畏懼，何者比較有利如何避免受人鄙視和怨恨如何爭(zhēng)取名望如何避開(kāi)馬屁精君主守信之道里，馬基雅維利提出了不少高屋建瓴而一刀見(jiàn)血的觀(guān)點(diǎn)。值得一提的是，由于推崇君主應(yīng)該在必要的時(shí)候虛與委蛇、殺伐果決，《君主論》一度成為人類(lèi)歷史上di一本政治禁書(shū)，并一直承受著好壞兩極的差異化評(píng)價(jià)，導(dǎo)致它在現(xiàn)實(shí)政治的圣經(jīng)之外，還有著西方厚黑學(xué)這樣的稱(chēng)號(hào)。它的是非功過(guò)自然有待每一位讀者品評(píng)。不過(guò)，毫無(wú)疑問(wèn)的是，這本書(shū)會(huì)作為經(jīng)典繼續(xù)流傳下去，常讀常新。

　　尼科洛？馬基雅維利|作者NiccolòMachiavelli，1469-1527意大利政治思想家和歷史學(xué)家，近代政治思想的主要奠基人之一。作為中世紀(jì)晚期意大利新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，馬基雅維利主張結(jié)束意大利的政治分裂狀態(tài)，建立強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家。他擺脫了神學(xué)和倫理學(xué)的束縛，依據(jù)歷史事實(shí)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)研究社會(huì)政治問(wèn)題，為政治學(xué)和法學(xué)開(kāi)辟了走向獨(dú)立學(xué)科的道路。其代表作《君主論》主要論述為君之道：君主應(yīng)具備哪些條件和本領(lǐng)、應(yīng)該如何奪取和鞏固政權(quán)等。呂健忠|譯者臺(tái)灣輔仁大學(xué)英研所畢業(yè)，任教于臺(tái)灣東吳大學(xué)英文系與臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)戲劇系，以翻譯西洋經(jīng)典為志業(yè)。已出版譯作包括馬基雅維利的《論李維羅馬史》，以及《西方文學(xué)史》《英國(guó)文學(xué)史略》《麥克白》《易卜生戲劇集》《變形記》《奧德賽》等。