《近代史研究》40年文存（2007-2012年）

新文化是如何“運(yùn)動(dòng)”起來的
——以《新青年》為視點(diǎn)
一部沒有“近代”的中國近代史
——從“柯文三論”看“中國中心觀”的內(nèi)在邏輯及其困境
歐洲中心霸權(quán)和民族主義之間的中國歷史
近代地方文化的跨地域性
——20世紀(jì)二三十年代粵劇、粵樂和粵曲在上海
王覺一與末后一著教新探
傅斯年“史學(xué)只是史料學(xué)”再析
“矛盾政策”中找尋出路：四屆五中全會(huì)前后的胡漢民與西南時(shí)局
流動(dòng)的土地與固化的地權(quán)
——清代至民國關(guān)中東部地冊(cè)研究
皖南事變之后國共兩黨的政治較量
蔡鍔與小鳳仙
——兼談史料辨?zhèn)魏褪肥驴甲C問題
農(nóng)村革命展開中的地方領(lǐng)導(dǎo)群體
改革開放與中國近代史研究
從“四林外”到大房：鄱陽湖區(qū)張氏譜系的建構(gòu)及其
“漁民化”結(jié)局
——兼論民國地方史料的有效性及“短時(shí)段”分析問題
國際化與地方化：近代閩南僑鄉(xiāng)的社會(huì)文化變遷
“聲人心通”：清末切音字運(yùn)動(dòng)和“國語統(tǒng)一”思潮的糾結(jié)
清季外官改制的“地方”困擾
譯介再生中的本土文化和異域宗教：以天主、上帝的漢語
譯名為視角
“三次革命高潮”解析
中共、粵系、蔣介石：1934年秋的博弈
神明的正統(tǒng)性與社、廟組織的地域性
——拜上帝會(huì)毀廟事件的社會(huì)史考察
“夷夏之辨”之解說傳統(tǒng)的延續(xù)與更新
——以康有為、劉師培對(duì)《春秋繁露》兩事的
不同解讀為例
從黨權(quán)政治角度看孫中山晚年的司法思想與實(shí)踐
張蔭桓、翁同穌與戊戌年康有為進(jìn)用之關(guān)系
戰(zhàn)后之疫：1944-1947年滇西鼠疫研究
清代存留養(yǎng)親與農(nóng)村家庭養(yǎng)老
農(nóng)民何以支持與參加中共革命？
清帝遜位與民國初年統(tǒng)治合法性的闕失
——兼談清末民初改制言論中傳統(tǒng)因素的作用