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內(nèi)容簡介

　　本書既不是以問題為引領的哲學史研究，也不是對過去的哲學體系的系統(tǒng)描述和理論分析，更不是對某個理論或?qū)W派的深度探討，而是對產(chǎn)生已久并依然在當今社會文化領域發(fā)生廣泛影響的一些哲學概念進行微觀研究。我試圖以這種風格來展現(xiàn)我對哲學史的理解，而這種理解是與我對歷史上的哲學文本的解讀策略密切相關的。這種有意展現(xiàn)的解讀策略實質(zhì)上是將一些哲學概念在歷史上被賦予的不同意義盡可能地挖掘出來、展示出來并指出其流變和演進的過程；此外，它盡可能選擇具有典型意義的哲學家對這些概念所作的多方面闡釋，并指出它們對于我們這個時代的多重意義。同時，為了表明我不只是被動的觀察者，而是概念的改造者，我也試圖在清淤的同時準備了一些新工具和新內(nèi)容。

作者簡介

　　汪堂家（1962—2014）哲學學者， 1962年生于安徽太湖，逝于上海。早年畢業(yè)于安徽大學，后就讀于復旦大學并獲得哲學博士學位，生前擔任復旦大學哲學學院教授，并兼任復旦大學杜威研究中心副主任和《杜威全集》中文版編輯委員會常務副主編。以哲學和哲學教育為志業(yè)，深耕于近現(xiàn)代歐陸哲學、美國實用主義哲學、生命-醫(yī)學倫理學領域，直到2014年為止，為世人留下總計約400萬字的著述和譯作。

圖書目錄

    目錄

       導論：哲學教育與哲學定位

       部分概念的展開
       章 “進步”概念的哲學重審
       第二章 “啟蒙”概念及其張力
       第三章 “后現(xiàn)代”概念的哲學詮釋
       第四章 “記號”“符號”及其效力
       第五章 “死亡”概念的兩種理解

       第二部分詮釋學初論
       第六章文本、間距化與解釋的可能性
       第七章世俗化與科學的詮釋學因素
       第八章隱喻詮釋學：修辭學與哲學的聯(lián)姻
       第九章隱喻：翻譯與詮釋
       第十章同名異釋：德里達與列維納斯的互動

       第三部分實用主義再探
       第十一章杜威教育哲學的當代意義
       第十二章杜威眼中的科學對精神生活的意義
       第十三章道德自我、道德情境與道德判斷
       第十四章身體與經(jīng)驗的多樣性

       作者后記
       編后記