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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書既不是以問(wèn)題為引領(lǐng)的哲學(xué)史研究，也不是對(duì)過(guò)去的哲學(xué)體系的系統(tǒng)描述和理論分析，更不是對(duì)某個(gè)理論或?qū)W派的深度探討，而是對(duì)產(chǎn)生已久并依然在當(dāng)今社會(huì)文化領(lǐng)域發(fā)生廣泛影響的一些哲學(xué)概念進(jìn)行微觀研究。我試圖以這種風(fēng)格來(lái)展現(xiàn)我對(duì)哲學(xué)史的理解，而這種理解是與我對(duì)歷史上的哲學(xué)文本的解讀策略密切相關(guān)的。這種有意展現(xiàn)的解讀策略實(shí)質(zhì)上是將一些哲學(xué)概念在歷史上被賦予的不同意義盡可能地挖掘出來(lái)、展示出來(lái)并指出其流變和演進(jìn)的過(guò)程；此外，它盡可能選擇具有典型意義的哲學(xué)家對(duì)這些概念所作的多方面闡釋，并指出它們對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的多重意義。同時(shí)，為了表明我不只是被動(dòng)的觀察者，而是概念的改造者，我也試圖在清淤的同時(shí)準(zhǔn)備了一些新工具和新內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

　　汪堂家（1962—2014）哲學(xué)學(xué)者， 1962年生于安徽太湖，逝于上海。早年畢業(yè)于安徽大學(xué)，后就讀于復(fù)旦大學(xué)并獲得哲學(xué)博士學(xué)位，生前擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，并兼任復(fù)旦大學(xué)杜威研究中心副主任和《杜威全集》中文版編輯委員會(huì)常務(wù)副主編。以哲學(xué)和哲學(xué)教育為志業(yè)，深耕于近現(xiàn)代歐陸哲學(xué)、美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)、生命-醫(yī)學(xué)倫理學(xué)領(lǐng)域，直到2014年為止，為世人留下總計(jì)約400萬(wàn)字的著述和譯作。

圖書目錄

    目錄

       導(dǎo)論：哲學(xué)教育與哲學(xué)定位

       部分概念的展開
       章 “進(jìn)步”概念的哲學(xué)重審
       第二章 “啟蒙”概念及其張力
       第三章 “后現(xiàn)代”概念的哲學(xué)詮釋
       第四章 “記號(hào)”“符號(hào)”及其效力
       第五章 “死亡”概念的兩種理解

       第二部分詮釋學(xué)初論
       第六章文本、間距化與解釋的可能性
       第七章世俗化與科學(xué)的詮釋學(xué)因素
       第八章隱喻詮釋學(xué)：修辭學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)姻
       第九章隱喻：翻譯與詮釋
       第十章同名異釋：德里達(dá)與列維納斯的互動(dòng)

       第三部分實(shí)用主義再探
       第十一章杜威教育哲學(xué)的當(dāng)代意義
       第十二章杜威眼中的科學(xué)對(duì)精神生活的意義
       第十三章道德自我、道德情境與道德判斷
       第十四章身體與經(jīng)驗(yàn)的多樣性

       作者后記
       編后記