中華傳統(tǒng)文化傳播研究舉隅

目 錄

緒 論· 1
第一篇 中華傳統(tǒng)文化傳播理論視野與時代檢視

第一章 本土經(jīng)驗：中華傳統(tǒng)文化娛樂化傳播言說·3
第一節(jié) 理論反思：值得商榷的媒介預言 ·3
第二節(jié) 實踐探究：中華傳統(tǒng)文化的娛樂化傳播 ·13
第二章 范式之思：中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的通俗演繹 ·30
第一節(jié) 人物設定：人物聚焦之三圣與三賢 ·32
第二節(jié) 敘事設定：儒、釋、道文化互為印證 ·37
第三節(jié) 風格設定：話語表象的驅(qū)舊求新 ·41
第三章 克己復禮：當代“禮”傳播的社會學考察 ·48
第一節(jié) 失序：當代之“禮”的認知與異化 ·49
第二節(jié) 傳承：中國人知“禮”教育的摸索 ·51
第三節(jié) 重塑：“禮”作為社會模式的復歸 ·54
第四章 朝向當下：中國古代神話的當代傳播思考 ·61
第一節(jié) 中國古代神話的存在與傳承的時代價值 ·62
第二節(jié) 當代化語境下中國古代神話的敘事重構 ·67
第五章 教育反思：傳統(tǒng)文化與大學生的人文素質(zhì) ·74
第一節(jié) 新聞傳播類學生的人文素質(zhì)的現(xiàn)狀 ·74
第二節(jié) 提升人文素質(zhì)的主要途徑和方法 ·78

第二篇 中華傳統(tǒng)文化典籍本土化傳播視角闡發(fā)

第六章 主體論：先秦文化的傳播主體 · 85
第一節(jié) 文化傳播的源頭：勞動者、神話故事口傳者 ·85
第二節(jié) 原始宗教意識下的文化傳播：巫覡、史官 ·89
第三節(jié) 禮樂傳播：采詩者、教育者、貴族階層、瞽 ·92
第四節(jié) 學術下移的多元文化傳播：“士”文化上的崛起 ·95
第五節(jié) 官氣十足的文化傳播：官方文人、掾吏 ·96
第七章 內(nèi)容論：老子的傳播思想觀念 ·102
第一節(jié) 交流的無奈：語義傳播的局限 · 104
第二節(jié) 溝通的境界：以德信為傳播的前提 ·105
第三節(jié) “和諧”精神：“柔弱處下”的人際傳播 ·107
第八章 策略論：莊子幽默的傳播技巧 ·111
第一節(jié) 構建詼諧的文學藝術傳播形象·112
第二節(jié) 特立獨行營造獨特勸服情境 ·114
第三節(jié) 寓莊于諧：嘲弄現(xiàn)實社會的虛偽 ·116
第四節(jié) 傲岸不群：展示超脫的人生態(tài)度 ·116
第九章 介質(zhì)論：孔子思想的傳播媒介 ·118
第一節(jié) 教育下移，興辦私學 ·118
第二節(jié) 述而不作，傳注經(jīng)文 ·119
第三節(jié) 周游列國，親身傳播 ·121
第四節(jié) 依托傳媒，化解困惑 ·122

第三篇 中華傳統(tǒng)文化傳播多重領域的案例研究

第十章 立體表征：中華傳統(tǒng)文化的符號化呈現(xiàn) ·127
第一節(jié) 文化權力表征：孔廟的政治指向功能· 129
第二節(jié) 文化意指實踐：“圣域”功能的賦予及傳播· 132
第十一章 意指實踐：中華本土文化傳播介質(zhì)運用·137
第一節(jié) 傳播符號建構：扇子作為一種溝通介質(zhì)· 138
第二節(jié) 符號意指實踐：扇子本土化的傳播功能 ·142
第三節(jié) 意義延續(xù)與變遷：扇子在當代的交流及傳播 ·146
第十二章 傳播實踐：中國茶文化傳播方式與渠道 ·150
第一節(jié) 茶文化傳播的方式· 150
第二節(jié) 茶文化傳播渠道及效果·155
第十三章 民俗視維：媽祖文化傳播與“海絲之路” ·160
第一節(jié) “海絲”路上的文化交匯與認同· 160
第二節(jié) 媽祖廟“圣域”文化表征及實踐 ·162
第三節(jié) 媽祖文化的跨文化傳播言說展望 ·166
第十四章 地域特色：媽祖文化廣告的嬗變與提升 ·173
第一節(jié) 研究緣起·173
第二節(jié) 媽祖文化廣告營銷要素多元嬗變· 179
第三節(jié) 媽祖廣告整合營銷傳播策略的提升建議 ·186

附錄一 空谷傳音，余響不絕 ·190
附錄二 文化交匯與文明競演·193
附錄三 做傳統(tǒng)文化下的現(xiàn)代人 ·196
附錄四 發(fā)現(xiàn)美的心靈：媽祖文化與影響探源 ·199
附錄五：大學生媽祖文化認知狀態(tài)考察 ·209
附錄六：移動互聯(lián)網(wǎng)時代下媽祖文化問卷默認報告·217
附錄七 基于莆田地區(qū)媽祖文化創(chuàng)意產(chǎn)品的考察·221
附錄八 上下分流：媽祖文化兩個不同的信仰世界 ·236
參考文獻 ·239
后 記·250