尋求中國現(xiàn)代性之路

代序（2004）　/ 001
孔子再評價（1980）　/ 004
“禮”的特征　/ 004
“仁”的結構　/ 011
弱點與長處　/ 026
洪秀全和太平天國思想散論（1978）　/ 032
一個被改造的上帝　/ 032
砸爛孔丘的牌位　/ 039
沖擊“四條極大的繩索”　/ 042
《天朝田畝制度》　/ 046
《資政新篇》　/ 049
啟蒙與救亡的雙重變奏（1986）　/ 052
啟蒙與救亡的相互促進　/ 052
救亡壓倒啟蒙　/ 068
轉(zhuǎn)換性的創(chuàng)造　/ 082
［附］ 馬群林：“救亡壓倒啟蒙”與“中國六代知識分子”之
“發(fā)明權”考釋（2018）　/ 089
關于中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的討論（1989）　/ 106
中華文化的源頭符號（2005）　/ 120
魚：生命的符號　/ 120
龍：權威／秩序的象征　/ 123
漢字：并非口頭語言的記錄　/ 129
由巫到禮（2001、2014）　/ 138
行走中的神明　/ 138
“禮”的三特點　/ 146
歷史使命感　/ 151
釋禮歸仁（2014）　/ 161
“有情宇宙觀”　/ 161
“內(nèi)在超越”？　/ 166
“性”與“情”，誰為“本”？　/ 169
“一個世界”　/ 171
周、孔取代孔、孟　/ 175
孫老韓合說（1984）　/ 179
兵家辯證法特色　/ 180
《老子》三層　/ 185
所謂“益人神智”　/ 195
漫述莊禪（1985）　/ 203
莊子的哲學是美學　/ 204
人格本體論　/ 215
瞬刻永恒的最高境界　/ 221
陰陽五行：中國人的傳統(tǒng)宇宙觀（2001）　/ 239
中國辯證法來自兵家：行動第一　/ 239
反“反二元”：度　/ 242
五行特點：功能與反饋　/ 248
陰陽五行與后現(xiàn)代　/ 253
對話　/ 254
初擬儒學深層結構說（1996）　/ 267
哲學探尋錄（1994）　/ 282
“人活著”：出發(fā)點　/ 282
“如何活”：人類主體性　/ 287
為什么活：個人主體性　/ 292
活得怎樣：生活境界和人生歸宿　/ 299
實踐美學短記（2004）　/ 306
美感雙螺旋（Aesthetic Double helix）與人的自然化　/ 306
藝術終結與審美文化　/ 309
實踐美學短記之二（2006）　/ 312
審美與藝術　/ 312
審美與人性　/ 316
審美形而上學　/ 319
關于“理性內(nèi)構”（2015、2018）　/ 324
走出語言與默會知識　/ 324
普遍必然性與客觀社會性　/ 328
要重視個體心理的獨特性　/ 332
我的認識論的幾個要點　/ 335
答高更（Paul Gauguin）三問（2015）　/ 339
我們從何處來？　/ 339
我們是什么？　/ 342
我們往何處去？　/ 346
《康德新解》英譯本序（2016）　/ 350
“美育代宗教”答問（2008）　/ 355
語言是存在之家？　/ 355
天地境界　/ 366
感傷中的神意　/ 375
倫理學新說述要初稿（2018）　/ 388
導論　從康德“絕對律令”新釋說起　/ 388
第一章　倫理、道德外內(nèi)二分和“由外而內(nèi)”說　/ 398
第二章　道德三要素（意志、觀念、情感）說　/ 408
第三章　兩德（傳統(tǒng)宗教性道德與現(xiàn)代社會性道德）說　/ 432
結語　/ 455
代跋　書院憶往（2018）　/ 457
編后記　/ 馬群林　/ 461