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內(nèi)容簡介

　　蘇格拉底為什么拒絕眾人的苦苦哀求，拒絕越獄，勇于赴死？《理想國》為什么是一部偉大的“失敗之書”？康德又是如何實(shí)現(xiàn)了既為人類的理性劃界，也為上帝和信仰留下地盤？為什么論起抽象和晦澀簡直可以說舉世無雙、獨(dú)孤求敗的黑格爾，卻批評(píng)我們普通人經(jīng)常陷入“抽象地思維”？兼有病態(tài)的人生和健康的哲學(xué)的尼采，為什么說弱者、怨恨之人的靈魂是“歪”的？自由雅典與鐵血斯巴達(dá)共同之處在于——對(duì)“卓越”的不懈追求；提出“我思故我在”這個(gè)偉大命題的笛卡爾，居然是個(gè)賴床的哲學(xué)家；日常生活中“人畜無害”的胖子大衛(wèi)·休謨，在哲學(xué)領(lǐng)域卻是一個(gè)勇猛精進(jìn)的斗士；萊辛說人們談?wù)撍官e諾莎就像談?wù)摗耙粭l死狗”，馬克思也說哲學(xué)的老王黑格爾死后被當(dāng)成“一條死狗”，可是如今他們卻都死而不僵、借尸還魂了…… 我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)原來《黑客帝國》的思想火花早在笛卡爾的《第yi哲學(xué)沉思集》中就已出現(xiàn)，著名的“缽中之腦”與《盜夢(mèng)空間》有著類似的結(jié)構(gòu)，而劉慈欣在《三體》中描繪的黑暗森林法則，霍布斯早在幾百年前就已經(jīng)討論過了。哲學(xué)，是全部智慧的綜合。縱觀西方哲學(xué)2500年的風(fēng)景，從古希臘到中世紀(jì)，以至文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)和當(dāng)代，從泰勒斯、蘇格拉底、柏拉圖、到托馬斯·阿奎那、盧梭、康德、尼采、維特根斯坦、羅爾斯……哲人們的思想影響、改變了整個(gè)人類文明史，而具體到我們每一個(gè)個(gè)體來說，哲學(xué)有著不可言說的慰藉與樂趣。如何理解與學(xué)習(xí)西方哲學(xué)？如何從懵懂的好奇真正踏入哲學(xué)思考的國度？著名學(xué)者周濂集多年哲學(xué)授課與研究的經(jīng)驗(yàn)，用通俗的語言介紹深刻的思想，借助于日常有趣的小例子進(jìn)入抽象的理論，在鮮活的生活事例和抽象的概念之間建立聯(lián)系，帶領(lǐng)我們一步步地拾級(jí)而上，探索每一處哲學(xué)景觀的歷史背景和妙處，解析各種哲學(xué)理論的關(guān)鍵所在和細(xì)微之處，講述柏拉圖的《理想國》、康德的《純粹理性批判》、維特根斯坦的《哲學(xué)研究》到底都說了些什么。這就是本書為你呈現(xiàn)的——100篇有趣、有料，不高冷、不輕佻的精彩哲學(xué)普及文章，一部有態(tài)度、有營養(yǎng)，讀得懂、讀得動(dòng)的西方哲學(xué)史，一本越讀越精神的哲學(xué)入門書。

作者簡介

　　1974年生于浙江。北京大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、碩士，香港中文大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)為中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授，中國人民大學(xué)人文杰出青年學(xué)者，曾任哈佛燕京、牛津大學(xué)訪問學(xué)者。著有《現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)》（2008）、《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》（2012）、《正義的可能》（2015）、《正義與幸?！罚?018）等，主編《西方政治哲學(xué)史·第三卷》（2017）。研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)、道德哲學(xué)和語言哲學(xué)。

圖書目錄

上冊(cè)

序言　讓我們一起來一場思想的探險(xiǎn)
001　導(dǎo)論一：哲學(xué)是什么？
002　導(dǎo)論二：哲學(xué)有什么用？
003　導(dǎo)論三：哲學(xué)的起源

【第一部】　古希臘與中世紀(jì)哲學(xué)
004　希臘精神：雅典的自由 vs. 斯巴達(dá)的紀(jì)律
005　把神都撇開了的自然哲學(xué)家：希臘哲學(xué)之父泰勒斯
006　閉著眼睛解釋自然的哲學(xué)家：畢達(dá)哥拉斯的哲學(xué)
007　一個(gè)人無法兩次踏進(jìn)同一條河流？——憂郁的哲學(xué)家赫拉克利特
008　靜止比運(yùn)動(dòng)更高貴：愛利亞學(xué)派的世界觀
009　阿喀琉斯追得上烏龜嗎？——芝諾悖論
010　從黃金時(shí)代到黑鐵時(shí)代：關(guān)于人類墮落的神話故事
011　不要說一個(gè)凡人是幸福的，在他還沒有跨過生命的界限之前：索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢?br />012　每個(gè)人都是潛在的僭主：索?？死账沟摹抖淼移炙乖诳屏_諾斯》
013　哲學(xué)就是把黑的說成白的，把白的說成黑的：智者派的興起
014　未經(jīng)考察的人生是不值得過的人生：蘇格拉底的使命
015　靈魂的助產(chǎn)術(shù)：蘇格拉底的哲學(xué)方法
016　腦子壞了還是良心壞了？——蘇格拉底和亞里士多德論道德錯(cuò)誤
017　雅典人為什么要對(duì)蘇格拉底處以死刑？
018　蘇格拉底為什么拒絕越獄？——柏拉圖《克里同篇》
019　蘇格拉底為什么勇于赴死？
[答問1]　“無所為而為的科學(xué)”到底是什么意思？
020　蘇格拉底之死與雅典民主制（上）
021　蘇格拉底之死與雅典民主制（下）
022　天真的失去是找不到回歸天堂之路的關(guān)鍵所在：柏拉圖政治哲學(xué)導(dǎo)論
023　有話實(shí)說、欠債還錢為什么不一定正義？
024　正義就是強(qiáng)者的利益？
025　不正義的人比正義的人更幸福？
026　為什么要做一個(gè)道德的人？
027　理想的城邦正義：各歸其位，各司其職
028　從“豬的城邦”到“純潔的城邦”
029　哲學(xué)王是怎樣煉成的？
030　洞穴比喻與“靈魂的轉(zhuǎn)向”
031　一部偉大的“失敗之書”：《理想國》
032　吾愛吾師，吾更愛真理：亞里士多德對(duì)柏拉圖的批評(píng)
033　米開朗基羅為什么可以看到大衛(wèi)像？——亞里士多德的“四因說”
034　讓我們一起來“指控”姚明：亞里士多德的范疇論
035　姚明的本質(zhì)屬性是什么？——亞里士多德的《形而上學(xué)》
036　幸福像花兒一樣：亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》（上）
037　我們反復(fù)做的事成就了自己：亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》(中)
038　射箭與中道：亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》（下）
039　我們?nèi)绾文軌蛞黄疬^上幸福美好的人生？——亞里士多德的《政治學(xué)》（上）
040　脫離城邦者，非神即獸：亞里士多德的《政治學(xué)》（中）
041　以人民的名義還是以法律的名義？——亞里士多德的《政治學(xué)》（下）
042　并不是每一種快樂都值得選擇：伊壁鳩魯學(xué)派
043　智慧的人應(yīng)該像豬一樣不動(dòng)心：晚期希臘哲學(xué)之懷疑主義
044　從憤世嫉俗到玩世不恭：晚期希臘哲學(xué)之犬儒主義
045　用嚴(yán)冷的目光看到一個(gè)喜悅?cè)珶o的世界：斯多亞學(xué)派
[答問2]　希臘之外的軸心文明有哲學(xué)嗎？
046　設(shè)計(jì)論證與打賭說：上帝存在的證明（上）
047　宇宙論論證和本體論論證：上帝存在的證明（下）
048　除非我相信了，我絕不會(huì)理解！——理性與信仰之爭
049　將美的共相一割了之的奧卡姆剃刀：唯名論與實(shí)在論之爭
050　凡人歌和愚人頌：文藝復(fù)興與人文主義的興起
[答問3]　為什么伊拉斯謨兩面不討好？
051　個(gè)人行走在信心的荒涼地帶：馬丁·路德的宗教改革

下冊(cè)
【第二部】　近現(xiàn)代哲學(xué)
052　為了“有所不疑”必先“有所懷疑”：笛卡爾的《談?wù)劮椒ā?br />053　我思故我在：笛卡爾的《第一哲學(xué)沉思集》
054　上帝給了我眼睛看世界，我卻用它來看自己：洛克的《人類理解論》（上）
055　人心是一張可以任意涂抹的白紙嗎？——洛克的《人類理解論》（下）
056　這個(gè)世界是所有可能世界里最好的嗎？——萊布尼茨哲學(xué)（上）
057　這個(gè)世界是所有可能世界里最好的嗎？——萊布尼茨哲學(xué)（下）
058　過度考察的人生是沒法過的人生：休謨哲學(xué)（上）
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