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內(nèi)容簡介

　　2019年，是五四新文化運動一百周年，該書的出版，在給讀者展現(xiàn)當年轟轟烈烈的文化思想運動宏偉圖景的同時，更重要的是給大家?guī)懋斈赀\動中出現(xiàn)的理性聲音——學衡派。學衡派是活躍于20世紀二三十年代的一個文化團體，對當時社會產(chǎn)生了重大的影響。然而，由于它的文化思想徘徊于歐化與國粹之間，對新文化運動多持批評態(tài)度，故在相當長的一段時間里被視為守舊勢力而倍受冷落?！对跉W化與國粹之間——學衡派文化思想研究》一書，不僅系統(tǒng)地考察了歐戰(zhàn)后世界文化由東西方對立走向?qū)υ?，以及緣是引起中國社會文化思潮的變動，而且也深入地探討?9 世紀中葉以降，西方人文主義的轉(zhuǎn)型及以白璧德為代表的美國新人文主義的興起。其目的是要為研究學衡派的崛起及其文化思想，提供愈形開闊的時代大背景。由是以進，本書復(fù)具體地探討了學衡派的文化觀、文學思想、史學思想、教育思想和道德思想等，作者力圖對學衡派及其文化思想做出客觀的評價。

作者簡介

　　鄭師渠，1946年生，男，福建福州人，歷史學博士。北京師范大學歷史學院教授、博士生導(dǎo)師。1970年畢業(yè)于北京師范大學歷史系，留校任教至今。曾任北京師范大學黨委副書記、副校長，歷史系中國近代教研室主任、歷史系系主任，北京市社科聯(lián)副主席。現(xiàn)為中國史學會副會長、北京市史學會副會長、教育部歷史學科教學指導(dǎo)委員會副主任委員、北京市政府顧問、北京市哲學社會科學規(guī)劃辦公室歷史學科組成員等。著有《晚清國粹派文化思想研究》、《中共傳統(tǒng)文化漫談》等。主編十卷本《中國文化通史》。在《歷史研究》、《近代史研究》等學術(shù)期刊發(fā)表大量論文。

圖書目錄

第一章歐戰(zhàn)后中國社會文化思潮的變動
一、“西方的沒落”與世界文化的對話 / 001
二、馬克思主義者、西化派、東方文化派 / 010
三、“科學與玄學”之爭的再認識 / 023
第二章美國的新人文主義和學衡派的興起
一、從理性主義到非理性主義 / 030
二、美國的新人文主義 / 036
三、白璧德與他的中國門生 / 048
四、《學衡》創(chuàng)刊與學衡派的崛起 / 054
第三章 “今古事無殊，東西跡豈兩”
　　——學衡派的文化觀
一、文化運思的理路 / 075
二、“以發(fā)揚光大中國文化為己任” / 083
三、中西文化觀 / 103
四、學衡派文化思考的得失 / 125
第四章 “文學是人生的表現(xiàn)”
　　——學衡派的文學思想
一、文學與人生 / 131
二、文言文與白話文 / 153
三、舊文學與新文學 / 163
四、舊體詩與新體詩 / 175
第五章 “國可亡，而史不可滅”
　　——學衡派的史學思想
一、學衡派與西方史學思潮的變動 / 195
二、“中國史學之雙軌” / 211
三、“鉆研古書，運以新法” / 229
四、論諸子學 / 251
第六章 “教育之改造”
　　——學衡派的教育思想
一、“教育之目的，在造出真正之人” / 266
二、突出能力培養(yǎng)，注重宏通教育 / 276
三、“創(chuàng)立我國獨立之教育制度” / 295
第七章 “道德為體，科學為用”
　　——學衡派的道德思想
一、人性二元論 / 306
二、“道德為體，科學為用” / 312
三、支持終極的信念：“宗教實為道德之根據(jù)” / 326
四、“天、人、物三界”與君子精神 / 335
五、從學衡派說到貝爾的《資本主義文化矛盾》 / 342
第八章 “澄清之日不在現(xiàn)今，而在四五十年后”
　　——學衡派的歷史地位
一、學衡派的終結(jié)與吳宓的期盼 / 348
二、明確兩個前提 / 353
三、學衡派：新文化的一族 / 360
附錄
歐戰(zhàn)前后：國人的現(xiàn)代性反省 / 374
新文化運動與反省現(xiàn)代性思潮 / 414
五四前后外國名哲來華講學與中國思想界的變動 / 443
反省現(xiàn)代性的兩種視角：東方文化派與學衡派 / 489
主要參考書目 / 512
后記 / 519