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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書擷取了20世紀(jì)上半葉中國思想史和學(xué)術(shù)史的幾個(gè)片段，探討近代中國文化的結(jié)構(gòu)性異變，以及崩解后的傳統(tǒng)碎片在此過程中發(fā)揮的催生、轉(zhuǎn)化與突破作用。　在其中可以看到：儒家的道德自省邏輯如何將社會(huì)進(jìn)化論改造成為強(qiáng)大的行動(dòng)機(jī)制、歷史觀的改變?nèi)绾沃匦滤茉熘袊酥v述自己過去的方式、聲音文化的興起如何引發(fā)知識(shí)變革中的“聲音轉(zhuǎn)向”、“道”的意識(shí)怎樣參與現(xiàn)代學(xué)術(shù)理念和制度的型塑、科學(xué)概念怎樣刷新傳統(tǒng)宗教的形象、新舊文學(xué)怎樣直接間接地對(duì)新史學(xué)的科研實(shí)踐提供支援?！∵@番回顧表明，激活中華文化的自我更新能力，既依賴于對(duì)我們自身傳統(tǒng)豐富性和開放性的肯定，又依賴于對(duì)這些素質(zhì)的強(qiáng)化和提升。

作者簡(jiǎn)介

　　王東杰　河南濮陽人，歷史學(xué)博士，現(xiàn)為四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，從事中國思想文化史、中國近現(xiàn)代史研究，在《中國社會(huì)科學(xué)》、《歷史研究》、《近代史研究》等刊物發(fā)表論文數(shù)十篇，著有《國家與學(xué)術(shù)的地方互動(dòng)：四川大學(xué)國立化進(jìn)程（1925—1939）》（2005，三聯(lián)書店）、《國中的“異鄉(xiāng)”：近代四川的文化、社會(huì)與地方認(rèn)同》（2016，北京師范大學(xué)出版社）等。

圖書目錄

序論　傳統(tǒng)的碎片與中國近代文化的創(chuàng)生

第一章　“反求諸己”與晚清思想界對(duì)進(jìn)化論的認(rèn)知
第一節(jié)　起步未久的競(jìng)爭(zhēng)
第二節(jié)　“競(jìng)于理”與“競(jìng)于力”
第三節(jié)　天行與人事
第四節(jié)　余論

第二章　清末民初新史家尋找中國歷史“進(jìn)化”的努力
第一節(jié)　史家的焦慮
第二節(jié)　尋找“進(jìn)步”
第三節(jié)　余論

第三章　近代社會(huì)變革與言語文化的興起
第一節(jié)　“言語”的發(fā)現(xiàn)
第二節(jié)　民權(quán)政治與“言語”的勃興
第三節(jié)　結(jié)論

第四章　近代文化的“聲音轉(zhuǎn)向”與知識(shí)革命
第一節(jié)　從取象到擬聲
第二節(jié)　聲音轉(zhuǎn)向中的知識(shí)場(chǎng)域
第三節(jié)　“聲音”的象征意義與知識(shí)現(xiàn)代性
第四節(jié)　余論

第五章　革命經(jīng)驗(yàn)與任鴻雋的“建立學(xué)界論”
第一節(jié)　書生造反與從政生涯
第二節(jié)　覘國者“先觀學(xué)界”
第三節(jié)　余論

第六章　“宋學(xué)”修養(yǎng)與任鴻雋對(duì)科學(xué)的詮釋
第一節(jié)　“字彼之真以道”
第二節(jié)　走向“明道”的“求真”
第三節(jié)　結(jié)論

第七章　科學(xué)和近代道教之污名及其凈化
第一節(jié)　道教的衰落
第二節(jié)　道教與“舊文化”
第三節(jié)　“學(xué)”與近代知識(shí)人的道教批判
第四節(jié)　道教徒的回應(yīng)
第五節(jié)　道教與中國科學(xué)的起源
第六節(jié)　結(jié)論
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第八章　貫穿于“疑古”與“釋古”之間的“故事”眼光
第一節(jié)　“層累說”的建設(shè)向度
第二節(jié)　歷史研究中的“故事眼光”
第三節(jié)　結(jié)論

第九章　從繆鉞看文辭修養(yǎng)對(duì)現(xiàn)代史學(xué)研究的“支援”作用
第一節(jié)　史學(xué)視野中的“文史結(jié)合”
第二節(jié)　“文史結(jié)合”路徑的形成
第三節(jié)　現(xiàn)代學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)移與“由文入史”
第四節(jié)　結(jié)論

征引文獻(xiàn)
后記