馬克思主義新聞觀十五講（修訂版）

Ⅰ代序： 新聞典范在咫尺——《李莊文集》序/范敬宜

Ⅱ開場白/范敬宜

理論篇

第一講為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義新聞觀/范敬宜
新聞界有名望的老同志和老朋友還悄悄地跟我說：“你開設(shè)馬克思主義新聞觀？”我說：“是啊?！彼f：“這個名字能不能改一改，別叫馬克思主義新聞觀，叫個新聞基本原理概要?！蔽艺f：“我們宣傳馬克思主義應(yīng)該是理直氣壯的，不是偷偷摸摸的，為什么不敢那樣提呢？”像這樣的同志還不在少數(shù)，而且這些人還是久經(jīng)考驗的，所以年輕的同學(xué)們產(chǎn)生困惑一點也不奇怪。

第二講馬克思主義新聞觀理論溯源/童兵
18歲以后，恩格斯按照德國當(dāng)時的法律要當(dāng)兵，他就當(dāng)上了炮兵。依據(jù)當(dāng)時規(guī)定，他這種義務(wù)兵一天干8小時就行了。他非常榮幸地被分配到柏林炮兵部隊，可以在8小時之后去柏林大學(xué)哲學(xué)系旁聽哲學(xué)課程。他聽當(dāng)時的大教授謝林講課，發(fā)現(xiàn)了不贊同的觀點，就寫批判文章在報紙上發(fā)表，讀者誤以為是非常了不起的哲學(xué)家寫的，而不知道文章的作者只是個炮兵下士。恩格斯有很強的自學(xué)能力，他大學(xué)都沒念過，可你看他寫的筆記，包括數(shù)學(xué)筆記，我們讀數(shù)學(xué)的博士生都未必能看懂，寫得非常深。

第三講中國共產(chǎn)黨新聞思想的形成和發(fā)展/鄭保衛(wèi)
我和童兵老師是甘惜分老師1978年帶的第一批研究生。入學(xué)后甘老師就交給我們倆一個任務(wù)，讓我們通讀《馬克思恩格斯全集》39卷。我們用了大半年時間吭哧吭哧把39卷看得差不多了，還沒等全部看完，甘老師又告訴我們說中央馬列編譯局又編出了后11本，你們趕快去看。我們又趕緊到馬列編譯局把后11本看完了，總共是50卷。通讀了50卷，我們作了幾千張卡片，后來出了一本書叫《馬克思恩格斯報刊活動年表》，40萬字，是人民大學(xué)出版社出的，這是中國第一本專門研究馬克思和恩格斯報刊活動與新聞思想的年表式的著作。我們覺得研究馬克思和恩格斯一生的報刊活動和新聞思想，非常有收獲。

第四講全球視野中的中共新聞理論與實踐/趙月枝
我在農(nóng)村辦學(xué)術(shù)活動，邀請一位初中畢業(yè)的老農(nóng)給參與者講授山村廣播電視的發(fā)展史，老農(nóng)很認(rèn)真地準(zhǔn)備材料，講得也很生動細致。為此，我給他幾百塊錢作為講課費或誤工費，結(jié)果老農(nóng)一夜沒睡，第二天早上寫了個條子，托我的助手把錢還給我。在他看來，知識是很神圣的，講課是很神圣的，不應(yīng)該同金錢交易行為聯(lián)系起來。





第五講再塑新聞魂/李彬
在大革命時代的《政治周報》發(fā)刊詞中，毛澤東開宗明義地寫道： 為什么出版《政治周報》？為了使中華民族得到解放，為了實現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟的幸福。也就是說，為什么辦報，為什么發(fā)展新聞業(yè)，不是為了專業(yè)主義的客觀中立、不偏不倚，而是為了人民當(dāng)家做主。重慶談判期間，有一次毛澤東應(yīng)《大公報》總編輯王蕓生邀請，去報社訪問，道別時，王蕓生請他留下墨寶，毛澤東揮筆寫下“為人民服務(wù)”。新聞工作就是為人民服務(wù)，新聞記者就是為人民服務(wù)。

實踐篇

第六講如何成為一名好記者/何平
有三個石匠，人們問他們“你的志向是什么”，三個石匠都有各自的回答。第一個石匠說是為了養(yǎng)家糊口； 第二個石匠說是把石頭做得精美，成為一個出色的石匠，第三個石匠說是造一座美麗的、宏偉的宮殿。這個例子給我們什么樣的啟發(fā)呢？第一個石匠將自己的工作作為謀生的職業(yè)，跟新聞工作相比，就是把記者僅僅當(dāng)作一種謀生手段，僅僅是為了生存； 第二個石匠還是有一定追求的，他想做一個出色的石匠，但是僅僅局限于把石頭打造得精美一些，就像記者把稿子寫得漂亮一些，雖然也有一定追求，但境界還不夠； 第三個石匠的回答才算有志向、有理想、有追求，他超越了職業(yè)本身的含義，而是按照自己心里的追求和理想去實現(xiàn)一種夢想。我想新聞工作既是一種職業(yè)，更是一項事業(yè)，一字之差有很大的區(qū)別，而這一點又是新聞工作或職業(yè)特點中比較鮮明的一點，就是它的事業(yè)感要比其他職業(yè)更明顯、更突出。

第七講心中有愛有陽光/張嚴(yán)平
有同學(xué)問我：記者這個職業(yè)最吸引你的是什么？我想，每個記者肯定都有自己的燃燒點，而對于我，記者這個職業(yè)最讓我神往、讓我一直停不下腳步的是它讓我有機會走進一個又一個優(yōu)秀的、高尚的、平凡而偉大的心靈之中。正是這樣一顆顆心靈，讓我領(lǐng)悟著生命的意義，感受著民族的靈魂。我寫他們，不僅讓更多的人因為他們而感動和受到激勵，同時，我的生命也在他們的心靈中得到豐厚的滋養(yǎng)。一個內(nèi)心有陽光的人，才能感受我們社會的陽光；一個內(nèi)心有陽光的記者，才能傳達出蘊于千千萬萬人心中的陽光。深深地感恩記者這一份工作，它讓我領(lǐng)悟了太多人生的意義；它讓我在理想與現(xiàn)實之間，始終朝向前進的方向；它讓我內(nèi)心始終充滿熱愛與陽光……

第八講大記者與大視野/翟惠生
國慶節(jié)的時候，人民大會堂舉辦了一次《長征組歌》的重排，中間穿插有朗誦。田華、陳鐸、殷之光等大演員走上臺的時候，不拿麥克風(fēng)那個聲音都是氣貫山河，給人一種震撼力，一下就能抓住你的心。可現(xiàn)在一些青年演員和他們同臺競技的時候，顯得那么軟弱，那么無力。他們就是嘶啞著聲音，拿著麥克風(fēng)也出不來那種底蘊。這就是大與小的區(qū)別。

第九講全球傳播變局與對外傳播創(chuàng)新/史安斌
我們可以用兩句話簡要概括中國所面臨的全球輿論態(tài)勢：“大國崛起”與“挨罵”時代同時到來；全球民眾對中國的看法可謂“喜憂參半、愛恨交加”。中國對外傳播的力度、廣度和深度距離全球民眾的“期待視野”還有不小的差距。但從傳播心理學(xué)的角度看，這預(yù)示著中國開展“大國外宣”恰好“生逢其時”。在這種呈“對稱分布”的輿情走勢面前，適時而有效的新聞傳播會起到影響甚至扭轉(zhuǎn)輿論走向的作用。換言之，當(dāng)前中國對外傳播工作總體上面臨著“機遇與挑戰(zhàn)并存、機遇大于挑戰(zhàn)”的局面。

第十講為人民把握好新聞輿論的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)/李希光
今天，打開電視和網(wǎng)頁，我們會發(fā)現(xiàn)大量吃媒體這碗飯的“玩家”。除了沖在前沿的記者、編輯和主持人外，他們中還有媒體投資者、經(jīng)營者、微博大戶等。新聞自由是屬于人民的，不是屬于媒體玩家的。伊利諾伊大學(xué)傳播系教授羅伯特·麥克切斯尼幾年前出版的《數(shù)字封殺》展示了在數(shù)字環(huán)境的語境下，一個公開的、民主的互聯(lián)網(wǎng)跟一個資本集團為追求私利而操縱的互聯(lián)網(wǎng)完全是兩碼事。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到今天，互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)了一個資本財團不斷集中和壟斷的嚴(yán)峻畫面?；ヂ?lián)網(wǎng)大戶都在試圖通過利用政府對市場管制的放松去搶占消費者的“每一秒醒來的時間”，以鞏固它們的市場陣地。

傳播篇

第十一講漫談東西方跨文化交流/趙啟正
中國駐南聯(lián)盟大使館被美國轟炸之后，一個大學(xué)的學(xué)生在校園里游行，美國留學(xué)生對中國大學(xué)生舉V字手勢，中國學(xué)生上去要揍他，“難道你勝利啦？”美國學(xué)生不明白，“你為什么要打我？”大家知道這是什么意思嗎？勝利？這個手勢在美國意味著peace——和平?？匆娭袊鴮W(xué)生游行，做這個手勢是表示“我們要和平，不要沖突”。再看見美國學(xué)生做這個手勢，請不要揍他，他是跟你說要和平。這樣的例子還有很多。

第十二講傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究路徑與前沿/趙月枝
我當(dāng)年在你們這么大的時候出國留學(xué)，是國家公費派出去的。跟我同級的國內(nèi)研究生同學(xué)去上《政治經(jīng)濟學(xué)》，學(xué)《資本論》，因為我是出國預(yù)備研究生，所以不要在國內(nèi)上課，就學(xué)英語。我特別高興，說你們在國內(nèi)痛苦吧，我要出去了，我肯定不學(xué)這種東西。結(jié)果出去后，被老師逼著學(xué)馬克思主義的東西，而且，這些東西實際上在西方學(xué)術(shù)界是一個很重要的理論基礎(chǔ)。我今天給大家講的傳播政治經(jīng)濟學(xué)就是西方馬克思主義傳播研究的一個主要分析框架。

第十三講淺談毛澤東的話語與修辭/蕭延中


這個“怎么說”涉及話語和修辭的學(xué)問，是個很大的問題。跟妻子談話時，成熟男人會說“你看這件事這么辦行不行啊”，說出來讓對方聽著順耳，妻子心想“雖然不太贊成吧，你都這么說了，我還能說什么呀，就這么著吧”。年輕人可能就不這么說，而是“走，把那事兒給我辦了”，女的說“你還沒征求我的意見”，男的說“憑什么征求你意見啊”，于是倆人就吵起來了。所以，怎么說這個話很重要，毛澤東太懂得“怎么說”了。

第十四講新中國與新文化/李彬
什么是新中國？一言以蔽之就是現(xiàn)代化的人民民主國家。什么是新文化？人民當(dāng)家做主的價值理想與文化長城之謂也，具體表現(xiàn)為文學(xué)藝術(shù)、思想理論、新聞傳播、教育體系等。如果說中華民族偉大復(fù)興的中國夢是新中國建國歷程的宏偉目標(biāo)，那么與之相應(yīng)的新文化就不僅僅是“軟實力”，而是生死攸關(guān)的生命線。
自近代啟蒙以來，傳統(tǒng)的君權(quán)神授、父傳子繼、武力鎮(zhèn)壓等統(tǒng)治形式，均已喪失了政治合法性，文化政治與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)成為各種命運共同體的存續(xù)根基。也就是說，現(xiàn)代政治都是文化政治，現(xiàn)代政治斗爭的核心是爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。正因如此，相對于政治、經(jīng)濟、社會、外交等，意識形態(tài)危機是當(dāng)代中國最根本、最致命、最可能導(dǎo)致“顛覆性錯誤”的問題。因為，“沒有硬實力一打就倒，沒有軟實力不打自倒”。

第十五講如何講清楚馬克思主義新聞觀？/胡鈺
馬克思在17歲中學(xué)畢業(yè)時寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》的畢業(yè)論文中，表達了自己的人生志向：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！薄叭绻覀冞x擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”馬克思是這么說的，也是這么做的。原本馬克思的父親給他設(shè)計的人生道路是成為一名優(yōu)秀的律師或法官，過上殷實的中產(chǎn)階級生活，但馬克思深感人類社會的問題而選擇從哲學(xué)入手開始研究社會問題，終身投身于無產(chǎn)階級的革命事業(yè)。

結(jié)束語/李彬