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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《語(yǔ)文生活論：基于現(xiàn)象學(xué)視角的語(yǔ)文課程探索》力圖從現(xiàn)象學(xué)視角觀照語(yǔ)文課程，通過(guò)現(xiàn)象學(xué)方法，將語(yǔ)文課程“還原”到純粹而豐富的語(yǔ)文生活，進(jìn)而展開理論探索，彰顯其理想特征，以期有所洞察與啟示。《語(yǔ)文生活論：基于現(xiàn)象學(xué)視角的語(yǔ)文課程探索》認(rèn)為，只有將語(yǔ)文課程放置在純粹、豐富的生活基石上，語(yǔ)文的生命與意義才能得以彰顯。在簡(jiǎn)要回顧了百年語(yǔ)文科發(fā)展的幾個(gè)重要坐標(biāo)之后，《語(yǔ)文生活論：基于現(xiàn)象學(xué)視角的語(yǔ)文課程探索》從現(xiàn)象學(xué)還原的視角來(lái)“看”語(yǔ)文課程，顯示語(yǔ)文生活的特征。還原的第1步必然是“還源”。《語(yǔ)文生活論：基于現(xiàn)象學(xué)視角的語(yǔ)文課程探索》先回到生活維度的語(yǔ)文，即語(yǔ)文學(xué)科之外的日常生活語(yǔ)文，再回溯到前科學(xué)化時(shí)代的語(yǔ)文。還原的重要目的在于秉承現(xiàn)象學(xué)理念，面對(duì)語(yǔ)文的本真，讓語(yǔ)文的本來(lái)面目開顯。它的本真部分已經(jīng)被一些現(xiàn)代理念所“遮蔽”，或是被一些傳統(tǒng)的語(yǔ)文觀念所“挾持”。所以，還原的第二步是還原出純粹的語(yǔ)文生活。在純粹的凝思中，語(yǔ)文生命與意義的四個(gè)位相“身、道、意、境”自由地彰顯出來(lái)，它們構(gòu)成了生活視角下的層蘊(yùn)疊加模型。語(yǔ)文不僅是存在的“家”，還是生活與存在本身，人置身其中追求的是一種“比鄰而居”的內(nèi)在境界?！墩Z(yǔ)文生活論：基于現(xiàn)象學(xué)視角的語(yǔ)文課程探索》在此理論框架下，關(guān)注新的語(yǔ)文知識(shí)觀，這是連接課程哲學(xué)與課程實(shí)踐的橋梁。語(yǔ)文生活范疇內(nèi)擁有對(duì)應(yīng)“身、道、意、境”的知識(shí)，它們組成了新的意義上的“科學(xué)”知識(shí)，為課程實(shí)踐提供了豐厚的質(zhì)料。基于此，《語(yǔ)文生活論：基于現(xiàn)象學(xué)視角的語(yǔ)文課程探索》接下來(lái)探索語(yǔ)文課程目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施與評(píng)價(jià)這四大實(shí)踐領(lǐng)域?！墩Z(yǔ)文生活論：基于現(xiàn)象學(xué)視角的語(yǔ)文課程探索》的研究是一種洞察而非建構(gòu)，讓語(yǔ)文“成其所是”。在這一視角的觀照中，純粹而豐富的語(yǔ)文生活，從片面科學(xué)主義與傳統(tǒng)功利主義的“遮蔽”與“挾持”下開顯出來(lái)。當(dāng)然，只有在課程實(shí)踐中能夠得到體現(xiàn)與印證，這一視角的確立才不算是“空中樓閣”。構(gòu)建純粹而豐富的語(yǔ)文課程，是語(yǔ)文學(xué)科未來(lái)發(fā)展值得努力的方向。

作者簡(jiǎn)介

　　楊澄宇，教育學(xué)博士，1981年生。江蘇泰縣人?，F(xiàn)為華東師范大學(xué)教員。多篇論文曾在《教育研究》、《教育發(fā)展研究》、《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》等雜志上發(fā)表。博士畢業(yè)論文《基于現(xiàn)象學(xué)視角的語(yǔ)文課程探索》獲得第四屆“思源人文社會(huì)科學(xué)博士論文獎(jiǎng)”。此外，亦有小說(shuō)與詩(shī)集出版。

圖書目錄

導(dǎo)論還原與還原：回到語(yǔ)文生活
一、回到語(yǔ)文生活
二、思想資源與方法論
第一章歷時(shí)與共時(shí)：語(yǔ)文科的走向與與位相
一、癸卯學(xué)制，語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科
（一）改革的開始：師法日本
（二）后續(xù)：國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)
二、漢語(yǔ)、文學(xué)分科，厘清語(yǔ)文科邊界的一次嘗試
（一）歷史掠影：其興也勃，其亡也忽
（二）原因探究：功利主義下的科學(xué)化
三、課程改革，現(xiàn)代課程視角下的語(yǔ)文
（一）新課改的基本理念
（二）科學(xué)的轉(zhuǎn)向：“內(nèi)在理路”與“外在影響”
四、共時(shí)：語(yǔ)文的“位相”
（一）還原準(zhǔn)備：“理論”與“前理論”的“東西”
（二）“生活”視角下語(yǔ)文的生命與意義
第二章語(yǔ)文課程的現(xiàn)象學(xué)還原
一、語(yǔ)文課程的現(xiàn)象學(xué)還原第一步：從學(xué)科到生活
（一）還原：我們采用的現(xiàn)象學(xué)主要方法
（二）現(xiàn)象學(xué)啟示：回歸生活世界
（三）生活語(yǔ)文的特征
二、語(yǔ)文課程的現(xiàn)象學(xué)還原第二步：語(yǔ)文生活的開顯
（一）對(duì)生活語(yǔ)文的反恩一：科學(xué)時(shí)代
（二）對(duì)生活語(yǔ)文的反思二：前科學(xué)時(shí)代
（三）還原樞機(jī)：“道”的超越與具身
（四）還原結(jié)果：“身、道、意、境”的層蘊(yùn)疊加與開顯
第三章語(yǔ)文知識(shí)論
一、難以化約的中、西方知識(shí)傳統(tǒng)
（一）以追求不變真理為宗旨的西方知識(shí)傳統(tǒng)
（二）以尋求內(nèi)在超越為旨?xì)w的中國(guó)知識(shí)傳統(tǒng)
二、現(xiàn)象學(xué)視角下的知識(shí)形態(tài)
（一）生活視角下的新科學(xué)性：對(duì)“科學(xué)”知識(shí)的還原
（二）“具身”知識(shí)：一種奠基性的語(yǔ)文知識(shí)
（三）“道德”知識(shí)：一種統(tǒng)攝性的語(yǔ)文知識(shí)
（四）“意義”知識(shí)：一種意向性的語(yǔ)文知識(shí)
（五）“境界”知識(shí)：一種寓居性的語(yǔ)文知識(shí)
第四章語(yǔ)文課程目標(biāo)論
一、我國(guó)語(yǔ)文課程目標(biāo)的嬗變和內(nèi)在機(jī)理
（一）目標(biāo)的嬗變
（二）內(nèi)在的機(jī)理
二、他山之石：英、美語(yǔ)文課程目標(biāo)
（一）英國(guó)語(yǔ)文課程目標(biāo)與啟示
（二）美國(guó)語(yǔ)文課程目標(biāo)與啟示
三、現(xiàn)象學(xué)視角下語(yǔ)文課程目標(biāo)的確立
（一）語(yǔ)文課程目標(biāo)的實(shí)用性
（二）語(yǔ)文課程目標(biāo)的具身性
（三）語(yǔ)文課程目標(biāo)的超越性
（四）語(yǔ)文課程目標(biāo)的意義性
（五）目標(biāo)的整體性確立：享受高品質(zhì)的語(yǔ)文生活
第五章語(yǔ)文課程內(nèi)容論
一、語(yǔ)文內(nèi)容“境界開顯”的方法與運(yùn)用
（一）語(yǔ)文作品的形式顯示
（二）聽、說(shuō)、讀、寫：形式顯示的“道說(shuō)”與“興象”
二、語(yǔ)文教科書內(nèi)容的呈現(xiàn)與還原
（一）還原之前：“科學(xué)”視角下內(nèi)容的呈現(xiàn)與借鑒
（二）“具身”與“道德”范疇內(nèi)容的呈現(xiàn)：奠基與統(tǒng)攝
（三）“意義”范疇內(nèi)容的選擇：經(jīng)典選文的變化
（四）“境界”的開顯：選文的呈現(xiàn)方式
（五）舉例：對(duì)一個(gè)神話的還原
第六章語(yǔ)文課程實(shí)施論
一、語(yǔ)文教學(xué)的基本理念：還原至豐富而純粹的語(yǔ)文生活
（一）面向生活
（二）投入生活
（三）超越生活
二、語(yǔ)文教學(xué)的具體方法
（一）“親歷”方法
（二）“喻道”方法
（三）“理會(huì)”方法
（四）“入境”方法
第六章語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)論
一、語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的基本原則：為了學(xué)生獲得高品質(zhì)的語(yǔ)文生活
（一）促進(jìn)個(gè)體學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)
（二）基于現(xiàn)象學(xué)視角的語(yǔ)文評(píng)價(jià)
二、語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)方式：走向多元和審美
（一）基于豐富生活的評(píng)價(jià)：多元評(píng)價(jià)
（二）基于純粹生活的評(píng)價(jià)：審美評(píng)價(jià)
結(jié)語(yǔ) 語(yǔ)文生活：追求豐富而純粹的語(yǔ)文課程
索引
引用文獻(xiàn)
后記