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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　初期大乘佛教經(jīng)典結(jié)集中，確實(shí)出現(xiàn)了以善巧方便一系概念思想作為中心的思潮和運(yùn)動(dòng)，這一點(diǎn)通過(guò)我們對(duì)《善巧方便波羅蜜多經(jīng)》《法華經(jīng)》《維摩經(jīng)》等著名初期大乘經(jīng)典的解讀，已經(jīng)完全可以獲得確證；通過(guò)對(duì)于早期般若系經(jīng)典不偏不倚的客觀解讀，也可以獲得重要的學(xué)術(shù)支持。因此，初期大乘經(jīng)典實(shí)際上建構(gòu)了般若與方便 “不即不離、不一不二、平衡開(kāi)發(fā)、辯證彰顯”的菩薩智慧學(xué)系統(tǒng)。但是，善巧方便是佛陀、菩薩、圣者轉(zhuǎn)依所得的一種殊勝品德，它與般若靜觀實(shí)相的趨向不同，是由慈悲心所激發(fā)佛法的實(shí)踐智慧，是圣者的特殊能力，它由佛陀的證法菩提所規(guī)定，時(shí)時(shí)刻刻參考眾生的根性，并以將其引歸佛菩提作為目標(biāo)。所以這一概念牽涉到對(duì)佛陀既具超*性又不離人間性圣德秘密的理解，牽涉到對(duì)佛教教法思想內(nèi)在智慧依據(jù)的理解，牽涉到對(duì)佛教圣賢救度眾生實(shí)踐運(yùn)作機(jī)制的理解，也牽涉到在不同時(shí)代、不同地域、不同文化環(huán)境下佛教思想理解與詮釋的合法性、權(quán)*性等諸多重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。以致我們可以不折不扣地說(shuō)，如果不能對(duì)于大乘經(jīng)典的善巧方便一系思想形成良好的理解，基本上也不可能真正理解大乘佛教思想的內(nèi)在本質(zhì)，紛紜復(fù)雜的諸多大乘經(jīng)典、大乘教化的內(nèi)在統(tǒng)一性問(wèn)題，以及今日語(yǔ)境下佛教現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的種種問(wèn)題。最后，本書(shū)也對(duì)佛典漢譯及理解中的其他諸多問(wèn)題，提出了令人耳目一新的詮釋。

作者簡(jiǎn)介

　　程恭讓，先后畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系丶北京大學(xué)哲學(xué)系，1996年在北京大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。曾任職于首都師范大學(xué)、南京大學(xué)，現(xiàn)為上海大學(xué)文學(xué)院歷史系教授。兼任佛光山人間佛教研究院主任，宜興大覺(jué)寺云湖書(shū)院院長(zhǎng)，保定大佛光寺道安書(shū)院院長(zhǎng)，南京古雞鳴寺梵語(yǔ)佛典研究中心主任，杭州佛學(xué)院研究生俱舍專業(yè)導(dǎo)師，外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)東方唯識(shí)學(xué)研究會(huì)理事。曾入選教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才（2004）、新世紀(jì)百千萬(wàn)人才工程國(guó)*級(jí)人選（2007），2010年成為享受國(guó)務(wù)院政府特殊專家津貼的學(xué)者。主要研究領(lǐng)域有梵語(yǔ)佛教典籍研究、佛典漢譯與理解研究、中國(guó)佛教思想史研究、中國(guó)近現(xiàn)代佛教研究、人間佛教研究等。代表作有《歐陽(yáng)竟無(wú)佛學(xué)思想探微》，《歐陽(yáng)竟無(wú)佛學(xué)思想研究》，《華梵之間》，《星云大師人間佛教思想研究》。專著《歐陽(yáng)竟無(wú)佛學(xué)思想探微》曾獲得北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

目　　錄
序一 ( 1 )
序二 ( 1 )
序三: 人間佛教的思想系譜研究 ( 1 )
自序 ( 1 )
卷上
第一章《佛母寶德藏般若伽陀》創(chuàng)始的大乘佛教善巧方便教法思想 ( 3 )
第二章《善巧方便波羅蜜多經(jīng)》善巧方便概念思想之研究 ( 61 )
第三章以善巧方便概念思想為核心的《法華經(jīng)》教法思想理念 ( 87 )
第四章《法華經(jīng)》善巧方便概念及思想的文本考察(上)——《方便品》善巧方便概念思想相關(guān)句例分析 (140)
第五章《法華經(jīng)》善巧方便概念及思想的文本考察(下)——《方便品》以外諸品善巧方便概念句例的分析 (213)
第六章《法華經(jīng)》“正直舍方便”一頌譯文及其對(duì)中國(guó)佛教詮釋思想的影響 (279)
第七章《法華經(jīng)》“開(kāi)方便門(mén), 示真實(shí)相”譯語(yǔ)及其與法云《法華義記》詮釋思想形成的內(nèi)在關(guān)系 (310)
第八章《維摩經(jīng)》善巧方便概念及其相關(guān)思想之研究 (348)
第九章從僧肇的《維摩經(jīng)》詮釋看其對(duì)善巧方便概念及思想的理解 (373)
第十章《寶性論》中的善巧方便說(shuō) (401)
第十一章《瑜伽師地論·本地分》菩薩地對(duì)于方便善巧概念及思想的處理及闡釋 (446)
卷下
第十二章羅什《維摩詰經(jīng)》實(shí)相譯語(yǔ)及天臺(tái)疏釋之研究 (487)
第十三章對(duì)窺基關(guān)于羅什《維摩經(jīng)》漢譯的批評(píng)的再反思 (527)
第十四章《維摩詰經(jīng)·入不二法門(mén)品》關(guān)于“二”與“不二”問(wèn)題的考量 (564)
第十五章鳩摩羅什《維摩經(jīng)》 “凈土” 譯語(yǔ)考辨 (603)
第十六章《寶性論》引用《勝鬘經(jīng)》經(jīng)文疏釋 (629)
第十七章法藏《大乘法界無(wú)差別論疏》引用《寶性論》文字疏證 (669)
第十八章從“無(wú)始時(shí)來(lái)界”一頌的釋義看大乘佛教思想二種不同詮釋方向 (741)
第十九章從法藏《大乘起信論義記》對(duì)《寶性論》的引證看其如來(lái)藏思想特質(zhì) (783)
第二十章從印順導(dǎo)師的《寶性論》研究看其對(duì)20 世紀(jì)中國(guó)佛教學(xué)術(shù)思想的貢獻(xiàn) (825)
參考文獻(xiàn) (859)