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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)古代邪教的形態(tài)與治理》內(nèi)容簡(jiǎn)介：邪教作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物?！皬哪撤N意義上說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代邪教，實(shí)際上是歷史邪教在新形勢(shì)下的繼續(xù)和發(fā)展。”本書(shū)通過(guò)揭示中國(guó)邪教在古代社會(huì)從孕育、萌生、發(fā)展到成熟的整個(gè)過(guò)程的不同形態(tài)，對(duì)這一社會(huì)毒瘤的根源和治理予以總結(jié)和批判，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的邪教防治提供歷史和法理借鑒。

作者簡(jiǎn)介

　　作者：朱建偉朱建偉，陜西戶縣人，國(guó)家法官學(xué)院副研究員，北京市法學(xué)會(huì)法律文化分會(huì)理事，最高人民法院青年聯(lián)合會(huì)委員。1999年就讀于西北政法學(xué)院，2003年獲西北政法學(xué)院學(xué)士學(xué)位，2008年獲中國(guó)政法大學(xué)碩士學(xué)位。作者長(zhǎng)期從事法官培訓(xùn)綜合管理、科研管理、司法案例研究等工作，致力于中國(guó)傳統(tǒng)法制、法律思想及民間宗教、邪教問(wèn)題研究。參與中央防范邪教辦公室“懲治邪教相關(guān)法律問(wèn)題研究”課題，任《懲治邪教相關(guān)法律問(wèn)題研究》副主編，獨(dú)立承擔(dān)“中國(guó)古代邪教的形態(tài)與治理”課題研究。在《人民法院報(bào)》《法律適用》《京師法律評(píng)論》《董必武法學(xué)思想研究（文集）》《法官與法治（論叢）》等報(bào)刊、叢書(shū)發(fā)表《傳統(tǒng)法治與現(xiàn)代法治》《中國(guó)古代司法官培養(yǎng)制度的特征》《新中國(guó)十年董必武法治思想探析》《清末的近代*一次法官考選》《人治的傳統(tǒng)與法治的信仰》《與秦人的法治精神》等學(xué)術(shù)論文二十余篇。

圖書(shū)目錄

目　錄
導(dǎo)　論
第一章　巫
　第一節(jié)　巫文化的起源
　第二節(jié)　巫術(shù)與方士
　第三節(jié)　對(duì)兩漢政治社會(huì)的影響
　第四節(jié)　作為邪教原始形態(tài)的巫
第二章　淫　祀
　第一節(jié)　作為社會(huì)現(xiàn)象的淫祀
　第二節(jié)　淫祀的發(fā)展與禁斷
　第三節(jié)　淫祀與西王母崇拜
第三章　道教與太平道
　第一節(jié)　原始道教：從神仙家起源
　第二節(jié)　民間道教：太平道與五斗米道
　第三節(jié)　民間道教的變亂
　第四節(jié)　道教的正統(tǒng)化改造
第四章　佛教與彌勒信仰
　第一節(jié)　佛教的傳入與排異
　第二節(jié)　被統(tǒng)治者否定的“三武一宗”法難
　第三節(jié)　佛教與邪教
　第四節(jié)　佛教彌勒信仰：邪教的思想淵源
第五章　摩尼教與吃菜事魔信仰
　第一節(jié)　摩尼教
　第二節(jié)　吃菜事魔信仰
　第三節(jié)　兩宋妖教治理的史料梳理
第六章　白蓮宗與白蓮教
　第一節(jié)　從白蓮社到白蓮宗
　第二節(jié)　從白蓮宗到白蓮教
　第三節(jié)　明代白蓮教
第七章　羅教與無(wú)生信仰
　第一節(jié)　羅　教
　第二節(jié)　無(wú)生信仰
第八章　民間秘密宗教與邪教
　第一節(jié)　民間秘密宗教
　第二節(jié)　乾嘉白蓮教大暴動(dòng)
　第三節(jié)　嘉慶天理教暴動(dòng)
　第四節(jié)　道光離卦教案
　第五節(jié)　晚清末后一著教案
第九章　邪教的治理
　第一節(jié)　邪教治理的立法脈絡(luò)
　第二節(jié)　邪教治理的政治考量
　第三節(jié)　邪教治理的司法特征
第十章　邪教亞文化
　第一節(jié)　邪教亞文化的地域特征
　第二節(jié)　對(duì)邪教亞文化的批判
　第三節(jié)　儒家與西方外來(lái)宗教的論戰(zhàn)
余　論　邪教治理的思考
附錄一　《中國(guó)秘密宗教史研究》目錄
附錄二　《中國(guó)邪教史》目錄
附錄三　寶卷、經(jīng)卷名目集成五種
附錄四　《破邪詳辯》所列邪經(jīng)名目
附錄五　《破邪詳辯》整理前言
附錄六　重刻《邪教陰報(bào)錄》序
主要參考文獻(xiàn)
跋