中國古代藝術與建筑中的紀念碑性（精裝）

　　以圭璧鐘鼎為國之重器的禮制藝術時代如何興起，又如何逐漸衰亡，演變成以宗廟、宮殿與墓葬為主體的建筑性紀念碑時代？長安，這個從土木方興時起就不斷被重塑的城市，如何彪炳不同時期統(tǒng)治者的榮耀？一座座零散而無言的墳塋和祠堂，如何訴說歷史長河中一個個普通家族的懿德？而這些具有明顯公共意義的禮儀美術傳統(tǒng)，又如何在漢代以后轉化為藝術家打造個人歷史的藝術行為？《中國古代藝術與建筑中的“紀念碑性”》嘗試打破美術史研究中的門類之別，以“紀念碑”這一西方古代藝術的核心概念為線索，將裝飾藝術、圖像藝術和建筑藝術納入更大范圍內藝術的發(fā)展變化，重構中國古代美術的宏觀敘述。

　　巫鴻（Wu Hung）著名美術史家、批評家、策展人，芝加哥大學教授。1963年考入中央美術學院美術史系學習。1972—1978年任職于故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史系攻讀碩士學位。1980—1987年就讀于哈佛大學，獲美術史與人類學雙重博士學位。隨即在哈佛大學美術史系任教，于1994年獲終身教授職位，同年受聘主持芝加哥大學亞洲藝術教學，執(zhí)“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心并任主任，兼任該校斯瑪特美術館顧問策展人。2008年成為美國國家文理學院終身院士，并獲美國美術家聯(lián)合會美術史教學特殊貢獻獎，成為首位獲得這兩項榮譽的大陸赴美學者。其著作包括對中國古代、現(xiàn)代藝術以及美術史理論和方法的多項研究，古代美術史方面的代表作有《武梁祠：中國古代畫像藝術的思想性》（1989）、《中國古代藝術與建筑中的“紀念碑性”》（1995）、《重屏：中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》（1996）、《黃泉下的美術：宏觀中國古代墓葬》（2010）、《廢墟的故事：中國美術和視覺文化中的“在場”與“缺席”》（2012）等。譯者：李清泉 1962年生于山東蓬萊。1981年畢業(yè)于菏澤師范?？茖W校藝術系；1996年畢業(yè)于廣州美術學院美術學系，獲文學碩士學位；2003年畢業(yè)于中山大學歷史系，獲歷史學博士學位。曾在山東科學技術出版社從事美術編輯工作。1996年至今，任教于廣州美術學院。2001—2002年間，任美國國家美術館視覺藝術高等研究中心客座研究員。2002年、2005年先后在芝加哥大學東亞研究中心、亞洲藝術研究中心進行訪問研究?，F(xiàn)為廣州美術學院教授。主要研究方向為漢唐美術史。鄭巖 中央美術學院人文學院教授，主要研究方向為漢唐美術史與考古學。著有《魏晉南北朝壁畫墓研究》《中國表情——文物所見古代中國人的風貌》《從考古學到美術史——鄭巖自選集》《逝者的面具——漢唐墓葬藝術研究》，以及《山東佛教史跡——神通寺龍虎塔與小龍虎塔》（合著）、《中國美術考古學概論》（合著）等書。